总题：亚伯拉罕、以撒、雅各的神
第七篇 蒙拣选、受对付、被破碎
读经：创二五22～23，三一38～41，三二22～32，三四30
壹 雅各蒙神拣选；因此，在雅各身上我们看见神的拣选—创二五21～26，罗九11：
一 神爱雅各并且拣选了他—13节，玛一2，弗一4，二4。
二 雅各在出生以前，甚至在创世以前就蒙拣选—创二五22～23，弗一4：
1 雅各蒙神拣选；这不是本于他自己的行为，或自己挣扎、努力的结果—创二五22～23、26。
2 雅各蒙拣选乃是本于那呼召人的神，在于神的怜悯，在于神的恩典—罗九11。
三 我们像雅各一样，在创立世界以前就蒙拣选，被选上—弗一4，帖后二13，约十五16上：
1 基督是我们蒙神拣选的范围—弗一4。
2 神照着祂的先见拣选了我们—彼前一2，罗八29。
3 神的拣选在于祂主宰的怜悯；我们是已经蒙神拣选的人，应当把自己投在神身上，相信祂要把我们带到一个地步，使我们蒙祂喜悦—九11～13、16。
4 神在已过的永远里拣选了我们，接着是祂的预定，和祂在时间里的呼召—八28～29，弗一5。
5 我们是为着神的定旨蒙了拣选并呼召的—罗九11，提后一9：
a 创世记一章二十六节启示神造人的目的，是要人有祂的形像彰显祂，并且有祂的管治权代表祂。
b 神对雅各的目的是要对付他，直到他变化为神的王子，有神的形像彰显祂，并运用神的管治权代表祂；这是神的目标—四七7、10。
贰 雅各的一生乃是代表神的对付，而雅各的神乃是对付的神—三一38～41：
一 神命定雅各一生要过挣扎的生活；雅各从母腹起直到他一生晚期，都在挣扎—二五22～26，二七1～29、41～46，二八1～5，二九1～三六43。
二 在雅各的生活和经历里，我们看见神的对付—二五19～三二21：
1 神主宰地安排了雅各一生的环境；神主宰的手在雅各身上，为要对付他。
2 神在雅各身上的对付不是神的惩罚；这对付的目的乃是要使雅各变化为以色列—28节。
3 雅各在神的主宰安排下，借着环境的折磨和神直接的对付，得以变化、成熟，以致成为以色列—三五10。
三 雅各的历史乃是一幅圣灵管治的图画—四七9，四八15～16上，来十二9～11：
1 圣灵的管治是指圣灵在我们外面的环境里作工，祂安排一切的人、事和遭遇，使我们借此受管教—罗八28。
2 神借着圣灵的管治完全拆毁我们的旧造，使新造的元素得以在我们里面建造起来。
3 我们天然的生命借着圣灵的管治受对付时，基督就构成在我们里面—加四19，弗三17上。
4 在我们环境中的每件事和每个人，都是神的主宰所用来变化我们的工具—罗八28。
叁 创世记三十二章二十二至三十二节叙述雅各一生中紧要并关键性的经历—他被破碎：
一 主和雅各摔跤，为要向雅各暴露他是何等的天然，他天然的力量是何等的大—24节：
1 主“摸了雅各大腿窝的筋”（32）；摸雅各大腿窝的筋，就是他身上最有力的肌肉，表征摸雅各天然的生命，天然的力量—25节。
2 雅各被神破碎之后，虽然外面和从前一样，但里面天然的生命已经受了对付；不是外面的生活被主摸过，乃是里面天然的力量被主破碎—三三1～4，三二25、32。
二 雅各的经历给我们看见，神必须破碎我们天然的生命；祂必须厉害摸着我们天然的生命—22～32节：
1 宗教的路是改变人外面的行为；神在祂经纶里的路，却是摸人里面的生命，好改变人内在的所是—林后四16。
2 主在某个关键点上摸我们，我们就瘸了，里面的人再也不能和以前一样了；从此以后，我们就瘸了，不再完整了—创三二25、31。
三 每一个信徒都需要经历外面之人的破碎—来四12：
1 基督要从魂的禁锢里出来，我们外面的人就必须破碎—弗三16～17。
2 我们外面的人需要被破碎，让灵得以出来—来四12。
3 我们要从里面干干净净地流露神的生命，我们就必须被破碎—约十二24～26，十九34，七37～39，出十七6～7：
a 林后四章十二节所说，死在我们身上发动，就是我们的被破碎。
b 主需要破碎的器皿作活水的管道；我们被破碎越多，神的生命从我们身上流出去的就越多—约十二24～26。
4 我们魂里的各部分必须让神破碎—太十六24～25：
a 魂被破碎，意思不是说，我们不再思想了，不再表达情感了，不再运用意志了—帖前五23。
b 我们的思想、情感、意志还是有的，只不过都已经被破碎，就是受了对付，被折服，并服从于灵—林后四16，弗四23，提后一7。
5 那盛装“至贵的真哪哒香膏”，“极贵的香膏”的“玉瓶”需要打破，真哪哒香膏才能出来，使“屋里……满了膏的香气”—可十四3，太二六7，约十二3：
a 玉瓶（外面的人）不打破，真哪哒香膏就不能出来—可十四3。
b 我们不该保护自己，觉得玉瓶比香膏更值钱；我们不该以为我们外面的人比里面的人更宝贵—太二六7，林后四16。
c 外面的不破碎，里面的就出不来；这样，不只我们自己没有路走，并且连召会也没有路走—约十二3。
6 神在基督里将祂自己建造到我们里面，这工作需要外面之人的破碎—弗三16～17上。
7 要有建造，就必须先有破碎—太十六18，弗四16：
a 要叫召会得建造，我们就必须经历外面之人的破碎—二21～22。
b 我们要有配搭的事奉，就必须接受破碎；若没有破碎，就无法配搭。
8 我们需要像保罗一样，在身体的异象下被破碎，并看见我们在身体里被建造唯一的路，乃是被破碎—徒九1～31，弗四16。
职事信息摘录：
外面的人与里面的人分开
外面的人被破碎，就是使你所有外面的事只到外面为止，而里面的人能一直继续地活在神面前。许多人的难处，就是他外面的人和里面的人是联合在一起的，所以，影响到外面的人的东西，也都影响到里面的人。其实，外面的事只能影响外面的人，而外面的人则能影响里面的人。在没有被破碎的人身上，外面的人能影响里面的人。在被破碎的人身上，外面的人不能影响里面的人。如果神施怜悯，破碎我们外面的人，把我们外面的人和里面的人分开，那就外面的事只能影响外面的人，外面的事就不影响里面的人。因为外面的人和里面的人已经分开，所有的扰乱都到此为止，不得进去。你能用你外面的人和人谈话，你还能用你里面的人和神交通。你外面的人听见盘子响，但是里面的人还活在神面前。你能用你外面的人去办事、去劳碌、去与世界形形色色的东西接触，但是所有的都到此为止，你里面的人不受影响，你仍然活在神面前，你既然没有出去过，所以也不必回来。比方说，有一位弟兄在那里筑路，如果他外面的人和里面的人是分开的，那么外面的事就不能扰动他里面的人。他能用他外面的人在那里作工，而他里面的人能一直向着神。或者有的作父母的人，他外面的人是在带着小孩子笑，带着小孩子玩，带着小孩子说；等一等一有属灵的事，立刻可以将他里面的人送出去，他那个里面的人从来没有离开过神。我们外面的人和里面的人分开，与我们的工作和生命都有极重大的关系。因为只有这样，才能使我们继续不断地作工，而不必回到神面前来。
有的人，他的人是一个；有的人，他的人是两个。有的人，他里面的人和外面的人是一个；有的人，他里面的人和外面的人是分开的。有的人只有一个人，他怎么样呢？他办理事务的时候，整个人都去办事，他从神面前出去了；等到祷告的时候，就要把事情丢掉，整个人都到神面前来祷告。他需要整个人去作事，他也需要整个人到神面前来祷告。所以这个人常常要出去，也常常要回来。这个人是外面的人没有被破碎的人。另外有人，他外面的人被主破碎了，外面的人不再影响里面的人了。这个人能用外面的人办外面的事，又能用里面的人一直继续在神面前，一直继续与神同在，什么时候需要里面的人彰显在人面前，一转就能出去，他和神的同在没有间断。所以问题是这个人是一个人呢，或者是两个人；换句话说，这个人的外面的人和里面的人有没有分开，这个分别非常大。
你如果蒙神怜悯，给你有分开的经历，那就当你在那里办事的时候，你外面虽然在动，但你知道你里面还有一个人连动都没有动。一个是出来的，一个是在神面前。外面的人管外面的事，外面的事只到外面的人为止，不通到里面的人来。认识神的同在，就是外面的人对付外面的事，里面的人在神面前，两个一点都不混在一起；可以像劳伦斯那样，外面在事务上虽然劳碌，但是另外一个人在神面前，神的同在一直没有断绝。这样，我们就能在工作上省去许多时间。许多人是因为里面的人和外面的人没有分开，他需要整个人出来，等一等他也需要整个人回去。许多人在办事上遇见难处，就是因为里面的人跟着外面的人一同出去。如果里面的人与外面的人分开，只用外面的人去办事，里面的人不动，外面的事就不会办错。这种情形能保守我们对于外面的事不受血气的影响，也不摸着我们里面的人。
总而言之，人的灵能不能使用，是根据于神的两个工作：一个工作是要破碎我们外面的人，另外一个工作是要把我们的灵和魂分开，或者说要把我们里面的人和我们外面的人分开。只有当神在我们身上作了这两件事之后，我们才能使用我们的灵。外面的人的破碎，是借着圣灵的管治；外面的人和里面的人的分开，是借着圣灵的启示（倪柝声文集第三辑第八册，人的破碎与灵的出来，一九三至一九六页）。
祷读经文
创世记三十二章二十四至三十二节：“24只剩下雅各一人，有一个人〔注1〕和他摔跤，直到黎明。25那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸〔注2〕了一把；雅各正与那人摔跤的时候，他的大腿窝就脱了节。26那人说，天快亮了，让我去吧。雅各却说，你若不给我祝福，我就不让你去。27那人对他说，你名叫什么？他说，我名叫雅各。28那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。29雅各问祂说，请将你的名告诉我。但那人说，你何必问我的名？于是祂在那里给雅各祝福。30雅各便给那地方起名叫毗努伊勒，因为他说，我面对面看见了神，我的性命仍得保全。31日头升起，照在雅各身上，那时他渡过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。32故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。”
何西阿书十二章四节：“他与天使〔注1〕较力并且得胜；他哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华；祂在那里与我们说话。”
创世记三十二章二十四节第一注—关于“人”
按照何西阿十二章四节，这人乃是耶和华的使者基督（见出三2注1）。主作为一个人与雅各摔跤，好摸着雅各天然的力量（由雅各大腿窝的筋所表征—创三二25、32）。主与雅各摔跤持续了相当长的时间，这充分暴露出雅各是何等天然。
创世记三十二章二十五节第二注—关于“摸”
雅各大腿窝的筋，就是身上最有力的肌肉，被摸了一把（创三二32），这表征雅各天然的生命，天然的力量，被摸了一把。这是雅各变化的开始。创世记三十三章给我们看见（见三三4注1与17注1），在这次的经历之后，雅各依旧天然。然而，尽管雅各外面的生活并无改变，但他天然的生命，他里面天然的力量，已经被主对付了。这是由雅各的大腿瘸了的事实所表征（三二31）。宗教的路是改变人外面的行为；神在祂经纶里的路，却是摸人里面的生命，好改变人内在的所是。
何西阿书十二章四节第一注—关于“天使”
雅各与之较力争胜的天使，乃是基督（创三二24～32与注）。