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第四篇　神的后嗣

第四篇 神的后嗣

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　　在新约里，说到我们是信徒，有许多丰富的方面。在本次训练中，我们一面要来看关于信徒的各方面，包括信徒的身分、名称、象征等；另一面，我们也要来看永远的生命这条线，说到信徒需要在永远的生命里长大，甚至达到成熟。

　　本篇信息篇题虽是“神的后嗣”；事实上，乃是将信徒作为神的后嗣这身分，与信徒需要在生命里长大成熟的这两条线，融合在一起。论到我们是神的后嗣，乃是紧联于我们在生命里的成熟，或者说，是极其需要我们在生命里的成熟。“神的后嗣”这题目，关乎我们的日常生活，直到主回来。

儿女、儿子、后嗣

　　我们来看以下几处经节，请特别注意其中“儿女”、“儿子”、“后嗣”这三个辞；这些乃是本篇信息的关键辞。加拉太三章二十九节说，“你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。”四章七节说，“这样，你不再是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，也就借着神为后嗣。”这节说到“儿子”和“后嗣”。罗马八章十七节说，“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。”这节说到“儿女”和“后嗣”。

　　以弗所一章十八节说，“光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富。”这里说到“祂……基业的荣耀”，乃是紧要的点，我们在信息末了会交通到。论到我们是神的后嗣，含示我们有基业，但这节却说神也有基业；事实上，这两种基业彼此相关。提多书三章七节说，“好叫我们既因祂的恩典得称义，就可以照着永远生命的盼望成为后嗣。”盼望我们也能珍赏“永远生命的盼望”这辞。

　　新约说到“儿女”、“儿子”和“后嗣”。我们是神的儿女，是神的儿子，也是神的后嗣。“儿女”是我们与神之间关系起初的阶段，是我们因得着永远的生命而有的。得着永远的生命，是借着我们的重生。重生是我们从父母所得的肉身生命之外，得着另一个生命。这另一个生命就是神圣的生命，神的生命，也就是神自己。我们有了这样的经历，就成为神的儿女。根据圣经，我们虽是神的儿女，但很有可能还不是神的儿子；要成为神的儿子，就需要长大。这是本篇信息非常重要的负担之一。我们要长大，要天天正常地长大，从儿女长成为儿子。

　　后嗣就是儿子进一步的长大，达到正确成熟的地步，够资格承受基业。即使在属人一面，也是这样。假设一位父亲很富有，根据他的遗嘱，他的孩子可以得着所有的基业。如果他的孩子才八岁，父亲绝不会把所有产业交托给这孩子继承。孩子必须长到十八岁以上；甚至有些遗嘱会设定条件，要继承人达到更高程度的成熟，遗嘱里的产业才能分期、逐步地让继承人承受。在每一期所分给继承人的，可视为预尝。等继承人成熟，照着遗嘱里设定的条件，就能得着全部产业。在此我们看见，要成为后嗣，就需要长大。

　　本篇信息的负担很简单，就是信徒要长大，并且不仅要长大，还要长大达到成熟，够资格承受神一切的产业。作神的后嗣乃是我们的定命，我们所有得救的人都要承受神；但有些人是早一点，有些人是晚一点。所以，我们最好能快快且正常地长大。

后嗣是指一个人在另一个人死了之后，依法有权继承其产业、资产或所有权；字面意义是“被指定接受基业的人”

　　后嗣是指一个人在另一个人死了之后，依法有权继承其产业、资产或所有权。后嗣的字面意义是“被指定接受基业的人”。在属人的范围里，一个富有的父亲，可能指定儿女以外的人来继承他的产业。他的孩子会因此不高兴，因为父亲把产业指定给其他人，甚至捐赠给某些机构。但在圣经里，在神的经纶里，神的基业是命定要给祂儿女的。赞美主，我们是神的儿女！我们是神的儿女，这是我们与神之间关系最初的阶段。神圣、永远的生命使我们够资格成为神的儿女。这是一件重大的事。我们不要轻看自己是神儿女的这件事。

信徒成为后嗣

我们照着永远生命的盼望，成为神的后嗣，有资格承受父神的产业

　　我们接着来看信徒成为后嗣这件事。我们既借着重生而得更新，得着神圣的素质，也就照着永远生命的盼望（多三7），成为神的后嗣，有资格承受父神的产业（罗四14，八17，加三29，四7）。罗马八章十七节说，“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦……。”请注意“只要我们”一辞，指明这里是有条件的。我们要作神的儿女，只要相信就可以，没有其他条件；但要作后嗣，需要“我们与祂一同受苦”，可见要成为后嗣是有条件的。然而，本节的重点和目标不是受苦，乃是我们需要更多长大。在创世记三章，人因着堕落，就被命定要借苦难受管教（16～19）。今天，人人都梦想要过舒服、平安的好日子。但我告诉你们，每个人迟早都要面对苦难，这苦难可能关乎我们的健康或儿孙、工作、房屋等事，甚至关乎周遭的社会环境。

　　罗马书生命读经有一句宝贵的话：“苦难是恩典的化身。”（二六八页）许多时候，这短短一句话拯救了我，改正我面对苦难时的态度，使我能从苦难中得益处。我们每个人都会受苦，但不要平白受苦。我们可以用康乃馨的种子来说明。我们知道种子里面满有潜力，但如果我们把这粒康乃馨种子放在桌上，它什么潜力都发挥不出来；我们必须把这粒种子种在土里。然而，这粒种子若会说话，就可能抱怨说，“这里好黑暗、好寒冷，我不喜欢这里，把我放回桌上吧！”这种环境对种子是受苦，但受苦不是目的，目的是为了让种子长大。种子一种到土里，萌芽的过程就启动，让种子的外壳破裂。这时，种子可能会喊叫：“我不喜欢这样！”但种子要长大么？要长大，却不想受苦，这是不可能的。

　　不久，这粒小小的种子长大，穿出了地面，成为青绿的嫩芽。现在种子也许会说，“赞美主，太好了，我终于长大了。”不料，有炙热的太阳曝晒，大量的雨水降下。这又是另一种受苦！但日晒雨淋的目的仍是为了长大。种子不可能不受苦而长大。在马太十三章撒种的比喻里，五至六节说，“有的落在土浅石头地上，土既不深，立刻发苗；等日头一出来，就晒焦了，又因没有根，便枯干了。”日头对那小小、青嫩的植物是苦难，但若是扎根够深，日照便是积极的。在那个比喻里，日头及其炙热象征患难或逼迫（21）。我们若正确地扎根并生长，受苦能叫我们进一步长大，达到成熟。

　　盼望我们都有这样的观点，并改变我们面对苦难的态度，因而能向主说，“主啊，我还是不喜欢受苦。但求主给我恩典，让我把苦难当作你化身的祝福，使我能正常地长大。”事实上，从某个角度来说，我们越受苦，就长得越快。这意思不是说，我们要求主给我们更多苦难，那样祷告是愚蠢的。主会量给我们需要的那一分。

永远的生命是我们今世的享受和来世的盼望，叫我们不但在今世活神并享受神，更要在来世和永世里，承受神之于我们的一切丰富；因此，我们有永远生命的盼望

　　永远的生命是我们今世的享受和来世的盼望，叫我们不但在今世活神并享受神，更要在来世和永世里，承受神之于我们的一切丰富；因此，我们有永远生命的盼望。马太十九章二十九节说，“凡为我的名撇下房屋、或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，且要承受永远的生命。”这里说，“且要承受永远的生命”，所指的不是在今世。与此节类同的姊妹经节是马可十章二十九至三十节。三十节说，“且要在来世得永远生命”，这清楚指明是在来世。

　　当我还年幼时，曾对“承受永远的生命”这话感到困扰。我不解既然我已经有了永远的生命，为何还要承受永远的生命？有些信徒甚至这样解释：“承受永远的生命，含示你没有永远的生命，所以你还没有得救。”这乃是极大的错误。事实上，我们有永远生命的盼望，这盼望将我们置于生命长大正确的路上。今天，我们都已经有分于神圣生命的享受，并且我们所得的救恩是确实、确定的，对此我们里面必须有充足的确信与把握。遗憾的是，许多在基督教团体里的信徒，对于他们所得救恩的稳固没有充足的确信。故此，我们必须研读与永远生命有关的真理。这相当基本的认识，会叫我们对自己所得永远的生命和稳固的救恩有十足的信心。

　　马太十九章二十九节的重点是，虽然我们今天已经有分于永远生命的享受，但在要来的世代，我们将会有更丰富、更完满的享受。本节的第三注论到“承受”一辞说，“承受永远的生命，乃是在来世诸天之国的实现里，得着神圣生命比在今世更丰满的享受为赏赐（路十八29～30）。”不论我们今天在聚会中对主有何等的享受；请记得，将来还有更丰富、更高、更有分量的享受等着我们。我们今天所有的享受不过是预尝，将来才是全享。对于将来的全享，我们实在无法想像。今天，光是我们在聚会中与圣徒们来在一起的享受，就使我们魂乐似飞翔；但这只是预尝，将来还有更高、更丰满的享受，实在是说不出的喜乐，且满了荣耀。

我们照着这个盼望作神的后嗣，承受祂一切的丰富，直到永远

　　我们照着这个盼望作神的后嗣，承受祂一切的丰富，直到永远。

在圣经中，后嗣是合法接受产业的人

　　在圣经中，后嗣是合法接受产业的人。神的后嗣乃是借着相信基督而生入神的家，从神领受应许或基业的人。“神的后嗣”表征承受永远的生命、神的国和属灵的福分，常被描述为与基督同作后嗣。在圣经中，后嗣是领受基业的人，通常是儿子或指定的亲人，取得父亲的产业、权利和责任。在属灵上，后嗣是指生入神家中的信徒；他们与基督同作后嗣，领受了所应许的救恩、永远的生命和神的国。请记得，作为后嗣，我们乃是一个承受者、接受者。不要只是作个工人，我们要作一个接受的人。我们的神是丰富的，祂有许多丰富要赐给祂的儿女，因此我们必须好好作个接受者。

圣经里关于“神的后嗣”主要的经文

“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀”

　　以下是圣经里关于“神的后嗣”主要的经文。第一，“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。”（罗八17）我再说，苦难乃是恩典的化身。让我们再以康乃馨种子为例。为了让种子在地里能长得好，农夫必须先翻土，再将种子种下，之后还需要去除杂草和荆棘，让种子有充分的营养可以吸取，并有充足的空间可以长大。

　　在马太十三章，列出三种土的状况无法使种子生长。首先是路旁的地；其次是土浅石头地，让植物无法深深地扎根；第三是荆棘地（4～7）。荆棘与种子一起生长，对种子是非常打岔的，因为荆棘会在不知不觉中将种子挤住。比方，有些圣徒可能曾经与我们同过召会生活，最终他们从召会生活中离开了。这不是说，他们变得消极，而是他们“被挤住”了，因为他们让荆棘，就是今世的思虑和钱财的迷惑，同时长出来（22）。按照我多年的观察，许多在召会生活中优秀的年轻在职圣徒，可能曾奉献自己过召会生活，并且看起来满有希望，但他们没有留意到，自己容让“荆棘”在他们里面一同长起来。请记得，这是日积月累，而不是一夜之间发生的事。为这缘故，有时主会许可一些事发生，是与我们所盼望的背道而驰，目的要提醒我们，叫我们醒过来、停下来，好移除这些阻碍生命长大的“荆棘”。当我们受蒙蔽，没有看见那些阻碍我们生命长大的事物是荆棘，我们甚至会对主说，“主，我喜欢这个‘荆棘’。主，我让你安家在我心里，但不要在这个时候将这‘荆棘’取走。”事实上，我们经常这样祷告。因着我们容让这些“荆棘”在我们里面不知不觉地长大，至终主这位真农夫就来除草，修剪。有些事物因此被剪去、移除；这对我们的确是苦难，目的却是为使我们在生命里长大。

　　第一篇信息提到，基督是孤儿的父（诗六八5）。祂永不离弃我们，永不放弃我们，祂的心是多么为着我们，甚至到一个地步，祂把自己的爱浇灌在我们心里（罗五5）。要知道，神是帮助我们的。神若帮助我们，谁能抵挡我们？（八31）只是当苦难临到我们时，我们常不是那么容易与神合作。盼望我们都能对以赛亚三十章十五节有主观的经历：“你们得救在于归回安息；你们得力在于平静信靠。”当你在苦难中挣扎的时候，盼望你能停下来。请问，你的心是否变得越来越刚硬？尤其是当我们在苦难中祷告不得答应的时候，会让我们备受试炼，同时我们的心也会逐渐变得刚硬。多年前，一位弟兄跟我一同祷告时，说，“主，我觉得我的心变硬了，我来到你面前，求你软化我的心。”他这样祷告，使我非常得牧养。但愿我们也有这样的祷告，好使我们的心得着更新，向神更柔软，也使我们能有主的眼光，看见自己真实的光景，认识自己真实的需要。

　　作后嗣是有条件的。我们是神的儿女，并不就是后嗣。我们生为儿女后，必须在生命里长大成为儿子；还必须经过受苦，才可得荣成为法定的后嗣。罗马八章十七节说，“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。”我要再次强调：“与祂一同受苦。”不要忘记这辞：“与祂一同。”希伯来二章十节说，创造万有的神“为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者”。这里的创始者，也可翻作开拓者、先锋。这意思是，祂已先走过这条路。因此，当我们与祂一同受苦时，我们必须知道，祂已经率先走过，开出道路，并领先进入荣耀。我们从四福音书所记载耶稣的一生，就能看见，祂从在母腹成孕起，就经历苦难。祂一出生就遭受希律王杀害的威胁（太二16～17）。而后在成长过程中，祂是多受痛苦，常经忧患（赛五三3）。因此祂知道什么是忧患，祂实在是忧患之子。祂在十架上担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦（4）。所以请记得，我们若“与祂一同受苦”，祂会供应我们，好叫我们与祂一同得荣耀。

“你……乃是儿子了；既是儿子，也就借着神为后嗣”

　　“你……乃是儿子了；既是儿子，也就借着神为后嗣”（加四7）。新约的信徒不再是律法下作工的奴仆，乃是恩典下在生命里的儿子。新约的信徒成为神的后嗣，不是借着律法，也不是借着肉身的父亲，乃是借着神，就是三一神─父，差出子和灵（4、6）；子，为儿子的名分成功救赎（5）；灵，在我们里面完成儿子的名分（6）。

　　我们不要作在律法下作工的奴仆。我们常自订律法，加诸己身，这使我们无法经历神的恩典。盼望我们铭记，我们乃是在恩典下在神生命里的儿子。加拉太四章四节和六节，给我们看见三一神的分赐：“及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下。……而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！”我们要保守自己在祂每日的分赐之下，这是我们生命长大唯一的路，也是我们唯一的盼望。神在时间里唯一的目标，就是要将祂自己天天分赐到我们里面。神差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！我们有一条很好经历神分赐的路，就是操练呼叫：阿爸，父！我们不该只在主日擘饼聚会快结束时才呼求。每天的开始，我们都该呼求：阿爸，父！

　　罗马八章二十八节提到“万有”都互相效力，是要叫爱神的人得益处。为什么保罗提醒我们这事？因为我们在环境中常会忘记，父乃是为着祂的经纶，叫万有，包括万人、万事与万物都互相效力，叫我们得益处。若有不如意的事发生时，我们需要呼求：阿爸，父！并且要向父祷告：“父啊，你向着我的心是好的，求你开我的眼，使我能接受你的分赐。父啊，我不要因着抱怨，讲理由，让你的分赐中断。父，感谢你差遣你儿子的灵，进入我的心。哦，阿爸，父！我爱你。”盼望我们都能这样正常地经历三一神。

“你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了”

　　“你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。”（加三29）要成为亚伯拉罕的后裔，我们就必须属于基督，成为基督的一部分。因我们与基督是一，我们就也是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣，承受神所应许的福，就是那包罗万有的灵，祂是经过过程之三一神终极的完成，作了我们的分。在新约之下作神选民的信徒，是成年的儿子，乃是这样的后嗣，不在律法之下，乃在基督里。

　　在旧约，亚伯拉罕得着的应许是后裔和地。加拉太三章给我们看见，亚伯拉罕的后裔只有一位，就是基督（16）。因此，我们要享受神圣的基业，就要把自己联于基督。赞美主，当我们联于基督，就成为祂的一部分，所以，基业也是我们的。十四节启示，神圣的基业就是包罗万有的灵。

信徒作神后嗣的身分

　　现在我们要来看信徒作神后嗣的身分。基督是承受万有者（来一2），而信徒命定要和基督同作后嗣。我们得救以后是神的儿女、神的儿子、神性情的有分者和神的后嗣。当我们长大达到和基督同作后嗣的阶段时，我们就要得荣耀。

　　希伯来一章二节告诉我们，基督乃是承受万有者；当我们把自己联于基督，我们就命定要与基督同作后嗣，也就是跟基督一同承受万有。只要把自己联于基督，祂的一切就都是我们的。这篇信息里所交通的，都联于一个基础，就是我们得着了神永远的生命。若没有生命，就不能成为神的儿女；若不是儿女，就不能成为神的儿子；若不是儿子，就不能作神的后嗣。一切的基础都在于神的生命。

　　“好叫我们既因祂的恩典得称义，就可以照着永远生命的盼望成为后嗣。”（多三7）提多书三章七节的“后嗣”不仅是儿子，更是有资格承受父产业的后嗣（罗四14，八17，加三29，四7）。这样的后嗣乃是由神永远的生命（约三16）所生（一12～13）。

　　提多书三章七节给我们看见，我们乃是因神的恩典得称义，而照着永远生命的盼望成为后嗣。人人都需要有盼望，人若失去盼望，人生就全然无望了。我们的盼望乃是永远生命的盼望。

　　在新约里，多次提到信、爱、望这三个辞。在帖撒罗尼迦前书里，有信和爱的胸甲，还有救恩之望的头盔（五8）。如果我们没有盼望，仇敌就很容易攻击我们，给我们一些使我们下沉的建议。因此，我们都需要永远生命的盼望。事实上，生命本身就含示了盼望。婴儿一生下来有生命，这生命给父母带来盼望。他们盼望并相信，这孩子里的生命将会长成。我们都有永远的生命，所以，主看我们乃是满带着盼望。盼望我们自己也能看见这样的盼望。

　　短暂一时的盼望不是真正的盼望。我们若将盼望放在三一神之外的任何人、事、物上，迟早会失望，因为一切短暂的盼望都要过去。关于我们的基业，彼前一章四节说，我们“可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在诸天之上的基业”。这就是我们的盼望，其他短暂的盼望都要过去，唯有永远生命的盼望，使我们能永远活着。神这永远的生命不仅是永存的，也是永远的。这生命的本质是神圣的，不会过去也不会衰退。因着神这永远的生命，我们从神所得着的不会过去，不会衰退。这生命征服死亡，也要吞灭一切的死亡（徒二24，林前十五50～58）。

　　提多二章十三节说到，我们的盼望是有福的盼望：“等候那有福的盼望，就是至大的神和我们的救主，耶稣基督之荣耀的显现。”首先，这有福的盼望包括了完满的儿子名分，就是我们的身体得赎。本节第二注说，“那有福的盼望，乃是基督在祂荣耀里的显现。基督的显现要带我们进入完满的儿子名分，就是我们的身体得赎，使我们得享神儿女之荣耀的自由，我们得救乃是为此（罗八21～25）。这就是永远生命的盼望（多一2），永远福分的盼望，在三一神永远的生命里有福的盼望；保罗成为使徒就是基于这盼望。”罗马六章六节说到，我们的身体是罪的身体，七章二十四节也说到这身体是死的身体。我们常经历，若有人邀我们去聚会、交通，我们就觉得没兴趣；这是因着死的身体。但若有人邀我们从事其他娱乐，我们却又变得非常有力；这是因着罪的身体。我们何等需要身体得赎。

　　其次，有福的盼望所包括的，还有在末后的时期要显现的救恩（彼前一5）。这是我们魂的救恩。彼前一章五节第六注给我们看见救恩的三个阶段，从起初的阶段，到长进的阶段，最后达到完成的阶段。我们都需要花时间好好研读，特别是救恩的第二和第三阶段里所包括的各项细节，都包括在这有福的盼望里。

　　第三，这有福的盼望是活的盼望，就是那不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在诸天之上的基业（3～4）。有一个不能朽坏、不能玷污，也不能衰残的基业在等着我们。盼望我们今天都能应用这有福的盼望，让这盼望成为我们的供应。

信徒借着在基督的复活里重生，就成了神的后嗣

　　信徒借着在基督的复活里重生，就成了神的后嗣（约十一25）。重生使我们得着另一个生命。我们不要把重生这事视为理所当然，也不要以为所有弟兄姊妹都清楚重生的意义。重生就是再生一次。重生不只是人生展开新的一页，也不是改换一种新的态度。重生乃是接受、得着另一个生命。对信徒而言，这实在是福音、好消息。

　　当基督复活的时候，我们这些信祂的人全都包括在祂里面；因此，我们也与祂一同复活（弗二6）。在祂的复活里，祂把神圣的生命分赐到我们里面，使我们在生命和性情上与祂一样。这是我们重生成为神的后嗣基本的因素。

信徒在作神后嗣的身分里，在光中与众圣徒同享那具体化在基督里的三一神，作他们的分

　　信徒在作神后嗣的身分里，在光中与众圣徒同享那具体化在基督里的三一神，作他们的分（西一12）。我们作后嗣承受基业有个人的一面，但也有与众圣徒同得的一面。约书亚记说到，以色列人进入美地后，每个人都分得一块地，就是他们的基业。但各人也都有邻居，他们也同样承受那块美地。因此，享受基业不仅是个人的事，也是团体的事。

行传二十六章十八节说到因信入基督得蒙赦罪，并在圣别的人中得着基业

　　行传二十六章十八节说到因信入基督得蒙赦罪，并在圣别的人中得着基业。十八节说，“叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。”“在圣别的人中”指团体地得着基业。我们传福音时，常会试着帮助人眼睛得开，从黑暗转入光中，得释放脱离撒但的权势，信入主，得蒙赦罪。但我们很少说到信徒要成为神的后嗣。然而保罗所传的福音，不只包括罪得赦免，还包括信徒要得基业。我们要把“得着基业”融入福音中，好拔高我们所传的福音。

这神圣的基业乃是三一神自己并祂所有的、所作成的，以及为祂赎民所要作的一切

　　这神圣的基业乃是三一神自己并祂所有的、所作成的，以及为祂赎民所要作的一切。神圣的基业是一个人位，而不是一个地方。以弗所一章十三至十四节说，“你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；这圣灵是我们得基业的凭质。”凭质就是预尝，担保，即象征性的付款，先付的部分款。在古时，“凭质”的原文是用于土地的买卖，卖主给买主那片土地的一些泥土作样品（参14注2），让买方看这块土地有多富饶、多肥沃。保罗以此为例来说明基业。圣灵是我们得基业的凭质，可见凭质是个人位。凭质既是个人位，基业也必定是个人位，就是三一神自己。今天我们就能预尝将来要得着的基业，就是三一神自己并祂所有的、所作成的，以及为祂赎民所要作的一切。

信徒是神的后嗣，也要与基督同得荣耀

　　信徒是神的后嗣，也要与基督同得荣耀（罗八17下）。基督如今是在荣耀里。至终我们要被带进荣耀里，与基督同得荣耀。当我们得荣耀时，我们卑贱的身体要改变形状，成为荣耀的身体（腓三21）。我们里面所有作种子的生命，乃是荣耀的生命；这是基督在我们里面成了荣耀的盼望（西一27）。当我们被荣耀的元素饱和并浸透时，那荣耀就从我们透出来；这就是我们这些神的后嗣与基督同得荣耀的意思。

　　我们要达到这个地步，就必须生命长大。如今，在我们每个人里面的基督是荣耀的种子。有一天我们都要得荣耀，这看起来就像是一瞬间发生的事，如同主耶稣在变化山上显出祂的荣耀。在变化山上，荣耀不是从外面降到主身上，而是从祂里面照耀出来，因那荣耀一直在祂里面。同样的，当有一天信徒得荣耀，那时从外面看来好像是突然发生的事，事实上却是生命逐渐长大发展的结果。帖后一章九节说，“在那日，当主来，在祂圣徒身上得荣耀，并在一切信的人身上显为希奇的时候。”那一天，人会看见祂从天而来；但同时，人也会看见祂从我们里面透出来。就像康乃馨的种子经过生长的过程，终于开花绽放，那就是它的得荣耀。但事实上康乃馨的荣耀早就在种子里面了。

　　所以，我们的生活必须像林后三章十八节所说，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”今天我们就必须是从荣耀到荣耀。晚上散会后，应该是从一个阶段的荣耀，达到另一个阶段的荣耀；明早起床时又更荣耀，这次训练回家时又更荣耀。在家里应该是从荣耀到荣耀，在办公室是从荣耀到荣耀，跟孩子相处时要从荣耀到荣耀。这必须是我们的生活。有一天，那个荣耀最终要从我们里面透出来。要从我们里面照耀出来的荣耀，其实是一直在我们里面的荣耀。这事的实现在于生命的长大。

圣徒对神圣基业的享受将完成于成为神的基业

　　圣徒对神圣基业的享受将完成于成为神的基业（弗一18）。这也是一个很关键且重要的点。这里有两个基业：一个是我们的基业，一个是神的基业。我们作祂的基业，是取决于我们对祂作我们基业的享受和经历。

　　作为神的后嗣，信徒和基督同作后嗣，是照着永远生命的应许和盼望，借着因基督的恩典得称义，并在基督的复活里得重生。以弗所一章十八节指明神的基业是在圣徒中。我们的天然可说是毫无价值，不配作祂的基业。唯一有价值的是三一神，我们要配作祂的基业，就要天天让祂更多在我们里面扩展、浸透、充满。然后我们就成为宝贵的，甚至荣耀的，成为祂的享受。圣徒们，你能想像么？我们原是罪人，是属肉体、天然的人，我们怎么可能成为祂的后嗣？神怎么敢说我们可以作祂的后嗣？这全是祂的工作，也全是借着祂永远的生命。事实上，神对你我天然的生命没有盼望，祂一切的盼望都在祂自己，也就是在祂永远的生命上。我们今天所需要的就是与祂合作，享受祂，给祂更多空间，让这永远的生命更有地位。以弗所一章十八节何等宝贵，说到神将自己作到我们里面，使我们成为祂荣耀的基业。我们对祂的享受，会使我们成为祂的享受。我们对祂这神圣基业的享受，将终极完成于我们被作成祂的基业。

　　首先我们承受神，借着享受祂作我们的基业，祂就把祂自己分赐到我们里面，构成在我们里面，使我们成为祂的享受，祂的基业。我们承受神作基业，乃是源于神差祂的儿子来，并差祂儿子的灵进入我们的心。祂渴望将自己天天不断地分赐到我们里面，好使我们最终能被作成祂的基业。这是何等的特权！但我们需要长大，从儿女长大成为儿子，再长大成为后嗣。长大乃是借着享受，就是借着预尝我们的基业。

　　我们既是神的基业，就受了圣灵为印记（13）。印记这辞首先含示所有权。一本书若盖了某人的印鉴，这本书就属于某人。不仅如此，在书上盖印时，印墨也分赐到纸张上。那灵作印记，一直用祂的素质印涂我们。最后，印记还留下印鉴的形像。因此，圣灵作印记，指明我们有神的素质、形像，并且我们是属祂所有。我们若与祂合作，天天活在祂的印涂下，虽然可能经历受苦，但祂自己要成为我们的基业和享受，使我们有一天也成为祂的享受和基业。

我们感谢主，带我们深入关于信徒是神后嗣的真理中

　　我们感谢主，带我们深入关于信徒是神后嗣的真理中。但愿我们每一天都取用恩典，叫我们生命长大，至终成为神的后嗣！让我们为此祷告，阿们！（R. A.）