总题：信徒（一）
第二篇 永远的生命—神的生命带着神圣的性情；三一神乃是圣经的结构；以及隐藏的神，自隐的神
读经：约四24，彼后一1、4～11，约壹一5，四8、16，路十八1～18
壹 神圣的生命可视为神首要且基本的属性：
一 神的生命是唯一的生命。
二 以弗所四章十八节是说到神的生命唯一的经文：“他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了。”
三 在全宇宙中，唯有神的生命才算为生命—约壹五12。
四 在神看来，唯有祂的生命是生命；因此，新约里提到神的生命时，就把这生命看作唯一的生命—约一4，十10，十一25，十四6。
五 神的生命是非受造、无始无终、自有永有、永存不变的。
六 从永远的观点看，唯有神的生命才是生命。
贰 永远的生命乃是神的生命带着神圣的性情：
一 永远的生命，神的生命：
1 今世得永远的生命：
a 永远的生命就是神的生命—约壹一1～2。
b 永远的生命是在主耶稣里面—五11～12，约一4。
c 永远的生命是神白白赐给的—罗六23，约壹五11。
d 永远的生命是一信就得着的—约三16、36，五24。
e 有永远的生命是今世可以知道的—约壹五13。
f 有了永远的生命就永不灭亡—约十28～29。
2 来世得永远的生命：
a “人为我和福音，撇下……，没有不在今世得百倍，……且要在来世得永远生命的”—可十29～30。
b “你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕”—启二10。
c “得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃”—7节。
3 永世享永远的生命：
a “我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命”—约四14。
b “我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝”—启二一6。
c “可得权柄到生命树那里”—二二14。
二 神的生命具有神圣的性情：
1 我们这些在基督里的信徒既接受同样宝贵的信，就应当有分于神的性情—彼后一4：
a “神圣的性情”是指神的所是，也就是神所是的丰富、元素和构成成分—约四24，约壹一5，四8、16。
b 神圣的生命和神圣的性情是分不开的；神圣的性情是神圣生命的本质，并且在神圣生命里面—一1～2，五11～13。
2 神圣的种子已经撒在我们里面，我们需要经历那包含在这神圣种子里之神圣生命和神圣性情的发展，使我们得以丰富地进入永远的国—彼后一1、4～11。
3 我们既是神的儿女，就是神人，从神而生，拥有神的生命和性情，属于神的种类—约一12～13。
4 我们重生时，有另一个性情分赐到我们里面；这就是神的性情，神圣的性情—彼后一4。
5 神圣性情的有分者，就是享受神圣性情并有分于神圣性情的人—4节。
6 我们若享受神，并有分于祂所是的丰富，就会被神圣的性情所构成，而在生命和性情上（但不在神格上）成为与神一式一样，并在我们一切的所是和所作上彰显祂—3节。
叁 三一神乃是新约的结构：
一 “我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了”—太十二28。
二 “使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里”—二八19。
三 “保惠师，就是父在我的名里所要差来的圣灵，祂要将一切的事教导你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”—约十四26。
四 “我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵，祂来了，就要为我作见证”—十五26。
五 “祂既被高举在神的右边，又从父领受了所应许的圣灵”—徒二33上。
六 “那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体”—罗八11。
七 “因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！”—加四6。
八 “愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里”—弗三16～17上。
九 “一位灵，……一主，……一位……神与父”—四4～6。
十 “何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？”—来九14。
十一 “照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人”—彼前一2上。
十二 “愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们”—启一4下～5上。
肆 神是自隐的神—隐藏的神：
一 “救主以色列的神啊，你实在是自隐的神”—赛四五15：
1 如以斯帖记所指明，我们的神虽然是无所不在、无所不能，且满了赦免之恩，祂也是隐藏的神—四14。
2 神造了宇宙，祂就隐藏在宇宙中人所不知道的地方，以致人找不着祂—伯二三3。
3 神在以色列人中间，也在他们个人的生活里，作了许许多多的事，但神却把自己隐藏起来；祂不停地作工，却始终是隐藏的—赛四五15。
4 我们需要领悟，我们所事奉那无所不能的神，仍在隐藏自己，尤其是在祂帮助我们的时候—约十四26，罗八28。
5 自隐的神默默却强有力地在我们里面运行—腓二13。
二 路加十八章一至八节的比喻意义深奥，我们需要照着其中所启示的，认识神是隐藏的神：
1 三节的寡妇表征信徒；就某种意义说，在基督里的信徒在今世是寡妇，因为表面看来，他们的丈夫基督不在他们这里了—林后十一2。
2 这比喻里的寡妇一直来到不义的审判官面前，求审判官向她的对头给她伸冤；我们应当为这伸冤恒切祷告，不可灰心—路十八1、3：
a 当我们的丈夫表面上不在，留我们在地上如同寡妇的时候，我们的神暂时好像是不义的审判官—6节。
b 虽然祂看似不义，但我们仍要向祂求诉，恒切祷告，一再地烦扰祂，因为祂要快快地给祂那些“昼夜呼吁祂”的选民伸冤—7～8节上。
3 “人子来的时候，在地上找得到信心么？”—8节下：
a “信心”原文直译是“那信心”；这是指恒切祷告的恒切信心，就像那寡妇的信心。
b 我们借以得救的信是信的起始阶段；将我们带进与基督生命联结的信是联结的信—借着我们不断接触三一神而进到我们里面的信，使我们凭神的儿子而活—罗一17，加二20，约十四19。
c 联结的信乃是对得胜者神圣的要求，使他们可以在基督凯旋回来时与祂相见—路十八8下：
㈠ 联结的信乃是在我们里面运行的三一神，把我们联于祂追测不尽的丰富—弗三8。
㈡ 联结的信乃是信徒那不信靠自己，只信靠神的信—林后一9。
㈢ 主耶稣回来时，会找着一些凭这联结之信而活的得胜者，以他们为祂作王一千年之国度里的珍宝—路十八8下，启二十4、6。