总题：信徒（一）
第七周 蒙怜悯得尊贵和荣耀的器皿、麦粒，和葡萄树的枝子
周 二
四 我们受造作为贵重的器皿，以盛装基督作尊贵的神；贵重的器皿乃是预防者，给别人注射预防剂，好抵挡召会的败落—提后二20～22，士九9，撒上二30：
1 预防者乃是教师，基督耶稣的好执事，即得着生命之话的滋养，并在日常生活中，为着召会生活操练他的灵活基督者—提后二2，一13～14，提前四6～7，六20。
2 预防者乃是精兵，与异议者不同的教训打仗，好照着使徒的职事完成神的经纶，并借着满了生命，在生命中作王，而与死亡，就是神最后的仇敌争战—提后二3～4，提前一18，罗八6、11，五17。
3 预防者乃是竞赛者，逃进作我们避难所的基督里，并同那清心呼求主的人，追求基督作为公义、信、爱、和平，借此过正常的召会生活—提后二5，来六18～20，提后二22。
4 预防者乃是农夫，借着适应一切的生命与神同工，将生命的种子撒在人里面，并借着祂健康的话，以生命的灵浇灌他们—6节，林前三6、9，林后六1上，路八11，约七38，六63，林后三6。
5 预防者乃是工人，正直地分解（就如作木工一样）真理的话，将神话语的各部分，正确、正直、毫不曲解地揭示出来；真理的话需要正确地解开，以光照暗昧的人，预防毒素，吞灭死亡，并将偏离的信徒带回正途—提后二15，参徒二六18，诗一一九130、133。
第七周 周二
晨兴喂养
提后二21 所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。
2 你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。
15 你当竭力将自己呈献神前，……正直地分解真理的话。
在提后二章二十一节……洁净自己指“离开不义”（19），这是内在神圣性质的外在证据。……我们不仅该洁净自己，脱离不义的事，也该脱离卑贱的器皿〔16～18〕。这就是说，我们必须远离他们。……我们若洁净自己，脱离这些消极的事和消极的人，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。贵重是性质的问题，分别为圣是地位的问题，合乎使用是功用的问题，预备是训练的问题（新约总论第五册，一五○页）。
信息选读
保罗在〔提后二章二节〕这里所指的是一章十三节的健康话语。健康话语托付忠信的人以后，就成了那美好的托付（一14）。这话指明，在地方召会中，人若有主所托付健康的话，他就该训练那些忠信的人，可信托的人，使他们也从主得着美好的托付，能以教导别人。
保罗知道提摩太领受了美好的托付，受了教导，并得了恩典之丰富的喂养。所以，他嘱咐提摩太将这些事交托其他忠信能施行同样职事的人。这指明施行神新约经纶的丰富，不只需要一个人。我盼望借着这一切生命读经的信息，在主恢复里成千的圣徒，会得着关于神新约经纶之恩典丰富的美好托付。然后，领受了这些丰富的人，能将这些事托付别人。想想看，主若得着一万个被祂美好的托付充满的圣徒，将祂经纶的丰富扩展到全地，那是何等的光景。毫无疑问，这会催促祂荣耀显现的时候来到。
在二章三节保罗继续说，“你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。”使徒认为他们的职事乃是为着基督的争战，正如民数记四章二十三、三十、三十五节，把祭司的事奉看作服役，争战。每当我们将基督供应别人，就发觉自己是在争战。因此，我们不但该是将美好的托付交托别人的教师，也该是为着神的权益争战的精兵。……在提后二章五节保罗把提摩太比作竞赛中的运动员：“竞赛的人，非按规矩竞赛，就不能得华冠。”
六节继续说，“劳力的农夫，理当先分享果实。”这里保罗把提摩太比作农夫。当兵的必须赢得胜利，运动员必须得着华冠，农夫理当分享果实—粮食。这需要忍耐。作为运动员，我们该迅速；但作为农夫，我们需要忍耐。……对农作物和牲畜，农夫必须学习有忍耐。
在十五节……保罗指明预防者要作工人。这工人是木匠，必须正直地分解真理的话。这就是说，将神话语的各部分，正确、正直、毫不曲解地揭示出来。木匠怎样有技巧正直地切割木头，照样，主的工人需要有技巧正直地分解真理的话。这是需要的，因为在召会的败落中，许多真理被曲解，呈现歪曲、偏颇的样式（提摩太后书生命读经，二六至二九、三二页）。
参读：成全训练，第二十二章；倪柝声文集第二辑第十七册，第二十二篇。