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第三周 • 周一

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📖纲目

第三篇 两个妇人的寓意

读经：创十六1～十七14，加四21～31

📖 经文
创16:1　亚伯兰的妻子撒莱没有给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。
创16:2　撒莱对亚伯兰说，耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。亚伯兰听了撒莱的话。
创16:3　于是亚伯兰的妻子撒莱，将使女埃及人夏甲给了她丈夫为妻；那时亚伯兰在迦南地已经住了十年。
创16:4　亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；她见自己有孕，就轻看她的主母。
创16:5　撒莱对亚伯兰说，愿我受的屈辱归到你身上。我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕，竟轻看我。愿耶和华在你我中间行判断。
创16:6　亚伯兰对撒莱说，你的使女在你手下，你看怎样好，就怎样待她吧。于是撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。
创16:7　耶和华的使者在旷野往书珥路上的水泉旁遇见她，
创16:8　对她说，撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？夏甲说，我从我的主母撒莱面前逃出来。
创16:9　耶和华的使者对她说，你回到你主母那里，服在她手下；
创16:10　又说，我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数；
创16:11　并说，你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。
创16:12　他为人必像野驴；他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在众弟兄的东边。
创16:13　夏甲就称那对她说话之耶和华的名为：你是启示自己的神；因为她说，祂向我启示了祂自己，我在这里居然还存活么？
创16:14　所以这井名叫庇耳拉海莱；这井在加低斯和巴列之间。
创16:15　后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子；亚伯兰给他起名叫以实玛利。
创16:16　夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。
创17:1　亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全足的神；你要行在我面前，并且要完全；
创17:2　我要与你立约，使你的后裔极其增多。
创17:3　亚伯兰面伏于地；神又与他谈话，说，
创17:4　我与你立的约是这样：你要成为多国的父。
创17:5　你的名不要再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。
创17:6　我必使你的后裔极其繁多；我必使多国从你而立，多王从你而出。
创17:7　我必与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，为要作你和你后裔的神。
创17:8　我要将你寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。
创17:9　神又对亚伯拉罕说，至于你，你和你的后裔当世世代代遵守我的约。
创17:10　你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。
创17:11　你们都要受割礼，这是我与你们立约的记号。
创17:12　你们世世代代的男子，无论是家里生的，或是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。
创17:13　你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。
创17:14　但不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的约。
加4:21　你们这愿意在律法以下的，请告诉我，你们岂没有听过律法么？
加4:22　因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是出于使女，一个是出于自主的妇人。
加4:23　然而那出于使女的，是按着肉体生的；那出于自主妇人的，是借着应许生的。
加4:24　这些都是寓意：两个妇人就是两约，一个是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。
加4:25　这夏甲就是在亚拉伯的西乃山，相当于现在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的儿女都是作奴仆的。
加4:26　但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母，
加4:27　因为经上记着：“那不生育，没有生产过的，你要快乐；那未曾经过产难的，你要放声呼喊，因为独居的，比有丈夫的儿女更多。”
加4:28　弟兄们，你们乃是借着应许生的儿女，像以撒一样。
加4:29　只是，当时那按着肉体生的，怎样逼迫了那按着灵生的，现在也是这样。
加4:30　然而经上是怎么说的？“把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子，绝不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”
加4:31　所以，弟兄们，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。

壹 撒拉和夏甲是亚伯拉罕的妻和妾，寓指两个约，就是应许的约与律法的约—创十六1～3，加四24：

📖 经文
创16:1　亚伯兰的妻子撒莱没有给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。
创16:2　撒莱对亚伯兰说，耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。亚伯兰听了撒莱的话。
创16:3　于是亚伯兰的妻子撒莱，将使女埃及人夏甲给了她丈夫为妻；那时亚伯兰在迦南地已经住了十年。
加4:24　这些都是寓意：两个妇人就是两约，一个是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。

一 自主的妇人撒拉，表征应许的约，这与新约—恩典的约—相关联—加四23～24，创十二7，十五7～21：

📖 经文
加4:23　然而那出于使女的，是按着肉体生的；那出于自主妇人的，是借着应许生的。
加4:24　这些都是寓意：两个妇人就是两约，一个是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。
创12:7　耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
创15:7　耶和华又对他说，我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。
创15:8　亚伯兰说，主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？
创15:9　祂说，你为我取一只三岁的母牛、一只三岁的母山羊、一只三岁的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。
创15:10　亚伯兰就取了这些来，每样从中剖开，分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有剖开。
创15:11　有鸷鸟下来，落在死畜的肉上，亚伯兰就把它们吓飞了。
创15:12　日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了；忽然有惊人的大黑暗落在他身上。
创15:13　耶和华对亚伯兰说，你要确实知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。
创15:14　但他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。
创15:15　至于你，你要享大寿数，被人埋葬，平平安安地归到你列祖那里。
创15:16　到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。
创15:17　日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把，从那些肉块中经过。
创15:18　当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地，
创15:19　就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
创15:20　赫人、比利洗人、利乏音人、
创15:21　亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。

1 在那约中神应许要给亚伯拉罕后裔，没有一点意思要亚伯拉罕作任何事来得到；神要把一些东西作到他里面，使他能生出一个后裔来完成神的定旨；这就是恩典—4节。

📖 经文
创15:4　但耶和华的话临到他说，这人必不成为你的后嗣；你本身将要生的，才是你的后嗣。

2 撒拉是自主的妇人，是亚伯拉罕正式的妻子，是这恩典之约的象征；她生出以撒乃是凭神的恩典。

3 恩典之应许的产品是以撒，他是完成神定旨的后裔—十七19，二一12下。

📖 经文
创17:19　神说，不然，你妻子撒拉必给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。
创21:12下　……凡撒拉对你说的话，你都要听；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。

📖晨兴喂养

加四22～24　因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是出于使女，一个是出于自主的妇人。然而那出于使女的，是按着肉体生的；那出于自主妇人的，是借着应许生的。这些都是寓意：两个妇人就是两约……。

　　自主的妇人撒拉，表征应许的约（加四23）。神与亚伯拉罕所立应许的约乃是恩典的约。在那约中神应许要给亚伯拉罕后裔，没有一点意思要亚伯拉罕作任何事来得到。神要把一些东西作到他里面，使他能生出一个后裔来完成神的定旨。这是神所作的，不是亚伯拉罕所作的。这就是恩典。撒拉是自主的妇人，是亚伯拉罕正式的妻子，是这恩典之约的象征。她生以撒不是凭人的力量，而是凭神的恩典（创世记生命读经，七五二页）。

📖信息选读

　　恩典之应许的产品是以撒，他是完成神定旨的后裔（创十七19，二一12下）。完成神定旨的后裔，一点不差就是基督自己，为神作到我们里面，经过我们，又从我们出来。神所作到我们里面的，带进那作后裔的基督（加三16）。这后裔至终变成了我们的地。……在里面，我们有基督作生命，我们凭这生命活着；在外面，我们有基督作地，我们在其中活着。这就是召会生活连同基督作我们的生命。这是我们完成神定旨唯一的路（创世记生命读经，七五九页）。

　　如果我们要得着基督来承受产业，来为神站在地上，那我们就不能把自己带进来，我们自己不能动，我们自己不能作，我们自己不能发起，我们自己必须放在一边。这是最大的试验，也是最难受的试验。这是神的仆人们最容易失败的一点。我们必须记得，在神的工作上，不只不可以犯罪，并且凭着自己去作好也是不可以的。神的问题不只是作得怎么样，神的问题更是谁在那里作。……但愿我们被神带到一个地步，能对主说，“主，我要遵行你的旨意！是你自己在我里面使我遵行你的旨意，不是我自己在这里遵行你的旨意！是你，不是我！”

　　我们必须记得：“耶和华说，我的意念并非你们的意念，你们的道路并非我的道路。天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”（赛五五8～9）因此，凭着我们自己所作的，即使从我们看来是不错的，也不能满足祂的心。……只有祂自己作的，才能满足祂的心。虽然祂降卑祂自己，竟然肯使用我们，但是我们要记得，我们不过是被使用的仆人，我们不过是祂手里的器皿，我们不能代替祂去作什么。我们只能让神借着我们去作，我们不能凭着我们自己去作。不错。后来以撒还是亚伯拉罕生的，但是以撒是神应许的儿子，是神使亚伯拉罕生的儿子，是神借着他生的儿子。应许的原则和以实玛利的原则是完全不同的。但愿神怜悯我们，拯救我们脱离以实玛利的原则。

　　亚伯拉罕是一个信徒，他打算寻求神的喜欢，他打算达到神的目的。神要他生儿子，他就想方法生儿子，这岂不是遵行神的旨意、讨神的喜欢么？这一个难道还错么？但是，保罗说，“那出于使女的，是按着肉体生的。”〔加四23〕我们是应当遵行神的旨意，但是，问题是谁来遵行神的旨意。如果是凭我们自己遵行神的旨意，结果就生出以实玛利来。亚伯拉罕所以错，不是他的目的错，乃是他的源头错了。他的目的是要神的应许得着成功，但是，错在他用自己的力量去作这件事（倪柝声文集第二辑第十五册，七二至七五页）。

参读：亚伯拉罕以撒雅各的神，第四章；真理课程三级卷一，第六课。