晨兴 - 纲目 | 听抄 - 目录

晨兴 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

纲目信息

第九篇 祝　福

🔊🔊讲台音频

📺📺讲台视频

读经：创四七7、10，四八9、14～16、20，来五6，七7，十一21，民六22～27，林后十三14

📖 经文
创47:7　约瑟领他父亲雅各进去，站在法老面前，雅各就给法老祝福。
创47:10　雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。
创48:9　约瑟对他父亲说，他们是神在这里赐给我的儿子。以色列说，请你领他们到我跟前，我要给他们祝福。
创48:14　但以色列伸出右手来，按在以法莲的头上（以法莲乃是次子），又剪搭过左手来，按在玛拿西的头上（玛拿西原是长子）。
创48:15　他就给约瑟祝福说，愿我祖亚伯拉罕和我父以撒行事为人都在祂面前的神，就是一生牧养我直到今日的神，
创48:16　那救赎我脱离一切患难的使者，赐福与这两个少年人。愿他们归在我的名下，和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。又愿他们在这地生养众多。
创48:20　当日以色列给他们祝福说，以色列人必指着你们祝福说，愿神使你如以法莲、玛拿西一样。于是立以法莲在玛拿西之前。
来5:6　就如神在另一处又说，“你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”
来7:7　向来都是卑小的蒙尊优的祝福，这是一无可驳的。
来11:21　雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，并且扶着杖头敬拜神。
民6:22　耶和华对摩西说，
民6:23　你要对亚伦和他儿子们说，你们要这样为以色列人祝福，说，
民6:24　愿耶和华赐福给你，保护你；
民6:25　愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；
民6:26　愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
民6:27　他们要如此将我的名赐给以色列人，好使我赐福给他们。
林后13:14　愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。

壹 变化乃是在我们天然生命里新陈代谢的改变；成熟乃是被那改变我们的神圣生命所充满；祝福乃是生命的满溢：

一 雅各要祝福约瑟的两个儿子时，说到在他经历中的三一神—创四八9、15～16：

📖 经文
创48:9　约瑟对他父亲说，他们是神在这里赐给我的儿子。以色列说，请你领他们到我跟前，我要给他们祝福。
创48:15　他就给约瑟祝福说，愿我祖亚伯拉罕和我父以撒行事为人都在祂面前的神，就是一生牧养我直到今日的神，
创48:16　那救赎我脱离一切患难的使者，赐福与这两个少年人。愿他们归在我的名下，和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。又愿他们在这地生养众多。

1 亚伯拉罕和以撒行事为人都在祂面前的神，乃是父。

2 牧养雅各“一生……直到今日”的神，乃是灵。

3 那救赎雅各脱离一切患难的使者，乃是子。

二 雅各体认他的定命和生存，完全在牧养之神的手中；经历三一神，乃是为着我们能以三一神祝福别人。

贰 祝福的意义，乃是神作为生命借着人生命成熟而有的满溢：

一 没有人作管道，神就无法将祂自己流到别人里面；神唯一可用来作管道的，乃是被神浸透并浸润的人—腓一23～25。

📖 经文
腓1:23　我正困迫于两难之间，情愿离世与基督同在，因为那是好得无比的；
腓1:24　然而留在肉身，为你们更是需要的。
腓1:25　我既然这样深信，就知道仍要留下，继续与你们众人同住，使你们得到信仰上的进步和喜乐，

二 生命成熟就是被神作为生命所充满；当我们满了神，我们就有神的满溢，因此我们就能祝福所遇见的每个人—诗歌六五五首。

诗歌六五五首

一 生命流露才是工作， 工作必须是生活；
　　生活、工作成为一体， 工作才会有结果。
　　经验说出才是信息， 信息必须是经历；
　　经历、信息能够一致， 信息才会有能力。
二 工作须是生命果子， 借着那灵所结出；
　　犹如葡萄树枝结实， 彰显生命的丰富。
　　乃是基督借我工作， 将祂生命来表现，
　　使祂生命所有丰富， 借我显在众人前。
三 不是人所推行运动， 乃是圣灵的感动；
　　不是外面有所作为， 乃是里面在作工。
　　不是人的一种事业， 乃是神命的活出；
　　不是劳苦为着成功， 乃是表现主基督。
四 我的计划、目的、努力， 一切必须全放弃，
　　使主可以借我工作， 全为完成祂心意。
　　我之所是与我所有， 全都必须置死地，
　　使主可以借我活着， 显祂丰富和美丽。

叁 按照属灵的经历，雅各和约瑟乃是一个人；约瑟代表成熟的以色列掌权的一面，就是基督构成在雅各成熟的性情里；作为由基督这完全者所构成的成熟圣徒，雅各借着约瑟掌权—创四一39～44，来六1上，加六8，五22～23：

📖 经文
创41:39　法老对约瑟说，神既将这事都指示你，可见没有人像你这样精明、智慧。
创41:40　你必掌管我的家，我的民都必照你的话受管理；唯独在宝座上我比你大。
创41:41　法老又对约瑟说，看哪，我派你治理埃及全地。
创41:42　法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上；
创41:43　又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说，跪下。这样，法老派他治理埃及全地。
创41:44　法老对约瑟说，我是法老，在埃及全地，若没有你的许可，人不得擅自办事。
来6:1上　所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，……
加6:8　为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。
加5:22　但那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
加5:23　温柔、节制；这样的事，没有律法反对。

一 约瑟所预表掌权的一面，乃是构成到我们全人里面的基督—四19，罗五17。

📖 经文
加4:19　我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。
罗5:17　若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。

二 成熟生命掌权的一面，就是一直享受主同在的生活；哪里有祂的同在，哪里就有权柄，就有管治的能力—创三九2～5、21～23。

📖 经文
创39:2　约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就凡事亨通。
创39:3　他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，
创39:4　约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人；主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。
创39:5　自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；他家里和田间一切所有的，都蒙耶和华赐福。
创39:21　耶和华与约瑟同在，向他施恩慈，使他在狱长眼前蒙恩。
创39:22　狱长把监里所有的囚犯都交在约瑟手下；他们在那里无论作什么事，都是经他的手作的。
创39:23　凡在约瑟手下的事，狱长一概不察，因为耶和华与约瑟同在；耶和华使他所作的尽都顺利。

肆 雅各成熟最有力的标记乃是他祝福别人：

一 雅各到了埃及以后所作的第一件事，就是祝福法老（四七7、10）；照着希伯来七章七节：“卑小的蒙尊优的祝福；”这证明在神眼中，雅各比法老尊优。

📖 经文
创47:7　约瑟领他父亲雅各进去，站在法老面前，雅各就给法老祝福。
创47:10　雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。
来7:7　向来都是卑小的蒙尊优的祝福，这是一无可驳的。

二 要祝福别人，我们必须为生命所充满而洋溢，使生命涌流给别人；雅各成熟的生命充满了祝福；他祝福法老，祝福约瑟的两个儿子（创四八8～20），又祝福他自己的众子（四九1～28）；那些对他众子的祝福乃是有关以色列十二支派之定命的预言。

📖 经文
创48:8　以色列看见约瑟的两个儿子，就说，这两个是谁？
创48:9　约瑟对他父亲说，他们是神在这里赐给我的儿子。以色列说，请你领他们到我跟前，我要给他们祝福。
创48:10　以色列年纪老迈，眼睛昏花，不能看见；约瑟领他们挨近他，他就和他们亲嘴，抱着他们。
创48:11　以色列对约瑟说，我想不到得见你的面，不料，神又使我得见你的后裔。
创48:12　约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来，自己面伏于地下拜。
创48:13　随后约瑟又拉着他们两个，以法莲在他的右手里，对着以色列的左手；玛拿西在他的左手里，对着以色列的右手；领他们挨近以色列。
创48:14　但以色列伸出右手来，按在以法莲的头上（以法莲乃是次子），又剪搭过左手来，按在玛拿西的头上（玛拿西原是长子）。
创48:15　他就给约瑟祝福说，愿我祖亚伯拉罕和我父以撒行事为人都在祂面前的神，就是一生牧养我直到今日的神，
创48:16　那救赎我脱离一切患难的使者，赐福与这两个少年人。愿他们归在我的名下，和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。又愿他们在这地生养众多。
创48:17　约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲的头上挪到玛拿西的头上。
创48:18　约瑟对他父亲说，我父，不是这样。这个才是长子，求你把右手按在他的头上。
创48:19　他父亲不肯，说，我知道，我儿，我知道。他也必成为一族，也必昌大。只是他的弟弟将来比他还大；他弟弟的后裔必成为多国。
创48:20　当日以色列给他们祝福说，以色列人必指着你们祝福说，愿神使你如以法莲、玛拿西一样。于是立以法莲在玛拿西之前。
创49:1　雅各叫了他的儿子们来，说，你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。
创49:2　雅各的儿子们哪，你们要聚集而听，听你们父亲以色列的话。
创49:3　流便哪，你是我的长子，是我的能力，我强壮时首生的，本当尊荣居首，权力也居首。
创49:4　但你的情欲沸溢如水，你必不得居首；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。
创49:5　西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是强暴的器械。
创49:6　我的魂哪，不要与他们共同商议；我的荣耀啊，不要与他们联合聚集；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。
创49:7　他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅；我必使他们分居在雅各家，散住在以色列地。
创49:8　犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。
创49:9　犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上山去。他蹲伏如公狮，又如母狮，谁敢惹他？
创49:10　权杖必不离犹大，王杖必不离他两脚之间，直到细罗来到，万民都必归顺。
创49:11　犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。
创49:12　他的眼睛因酒红润；他的牙齿因奶白亮。
创49:13　西布伦必住在海边，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿。
创49:14　以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之间。
创49:15　他看安息之处为佳，看那地为美，便低肩背重，成为献贡物的仆人。
创49:16　但必判断他的民，作以色列支派之一。
创49:17　但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的向后坠落。
创49:18　耶和华啊，我向来等候你的救恩。
创49:19　迦得必被追击者追击，他却要追击他们的脚跟。
创49:20　亚设的食物丰美，他必出君王的美味。
创49:21　拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。
创49:22　约瑟是多结果子的树枝，是泉源旁多结果子的枝子；他的枝条探出墙外。
创49:23　弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。
创49:24　但他的弓仍旧坚硬，他的手臂健壮敏捷；这是因雅各之大能者的手，那里有以色列的牧者，以色列的石头。
创49:25　你父亲的神必帮助你；那全足者必将天上所有的福，地下深渊所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。
创49:26　你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，直达到永世山岭的至极边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与他弟兄迥别之人的头顶。
创49:27　便雅悯是个撕掠的狼，早晨吃他所掠夺的，晚上分他所掳获的。
创49:28　这一切就是以色列的十二支派；这也是他们的父亲祝福他们时，对他们所说的话。他为他们所祝的福，都是按着各人的福分。

伍 祝福的原则乃是尊优的祝福卑小的—来七7：

📖 经文
来7:7　向来都是卑小的蒙尊优的祝福，这是一无可驳的。

一 尊优或卑小，不是年龄的问题，乃是基督度量的问题；我们是尊优的或卑小的，乃是照着我们基督的度量。

二 施浸者约翰虽然这样接近基督，但没有基督在他里面；那些在诸天之国里的人，不仅接近基督，也有基督在他们里面；因这缘故，在诸天的国里最小的比约翰还大—太十一11。

📖 经文
太11:11　我实在告诉你们，妇人所生的，没有一个兴起来大过施浸者约翰的；然而在诸天的国里最小的比他还大。

三 我们若多有基督而比别人尊优，我们就有资格祝福别人，因为尊优的总是祝福卑小的。

四 祝福别人，意思就是把基督供应给他们；我们用自己所有分并享受的基督祝福人；我们若更多享受基督，就有更多的基督供应别人。

陆 圣经中第一个祝福的事例，乃是麦基洗德祝福亚伯拉罕（创十四18～20）；麦基洗德是基督的预表（来五6）：

📖 经文
创14:18　又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。
创14:19　他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰；
创14:20　至高的神把敌人交在你手里，是当受颂赞的。亚伯兰就将所得的一切，拿了十分之一给他。
来5:6　就如神在另一处又说，“你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”

一 祝福乃是神的满溢，这种满溢是借着祭司带给百姓的；我们都需要作祭司（启一6，彼前二5、9），将人带给神。

📖 经文
启1:6　又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
彼前2:5　也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
彼前2:9　唯有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；

二 我们若要祝福别人，自己就必须亲近神；人需要神的祝福，因为人远离了神。

三 祭司消除了神与人之间的距离；他将那些远离的人带进神的同在里—参出二八9～12、15～21。

📖 经文
出28:9　要取两块红玛瑙，刻上以色列儿子们的名字；
出28:10　六个名字在这块宝石上，其余六个名字在那块宝石上，都照他们出生的次序。
出28:11　要用刻宝石的手工，仿佛刻图章，按着以色列儿子们的名字，刻这两块宝石，镶嵌在金框内。
出28:12　要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作记念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为记念。
出28:15　你要用巧匠的手工，作一个决断的胸牌；要和以弗得一样的作法，用金线，和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。
出28:16　这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。
出28:17　要在上面镶嵌四行宝石：第一行是红宝石、黄玉、绿宝石，
出28:18　第二行是红玉、蓝宝石、金钢石，
出28:19　第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶，
出28:20　第四行是黄璧玺、红玛瑙、碧玉；这些都要镶嵌在金框内。
出28:21　这些宝石，按着以色列儿子们的名字，要有十二块；每块刻一个名字，仿佛刻图章，代表十二个支派。

四 在祭司祝福我们以前，我们与神之间也许有一段距离；但在他祝福我们以后，这段距离被除去了，我们就被带进神的同在里，有分于对神的享受。

柒 在民数记六章二十二至二十七节，我们看见祭司祝福的表样；这祝福既不是旧约的福分，也不是新约的福分，乃是三一神永远的福分，就是三一神在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受：

📖 经文
民6:22　耶和华对摩西说，
民6:23　你要对亚伦和他儿子们说，你们要这样为以色列人祝福，说，
民6:24　愿耶和华赐福给你，保护你；
民6:25　愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；
民6:26　愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
民6:27　他们要如此将我的名赐给以色列人，好使我赐福给他们。

一 “愿耶和华赐福给你，保护你”，是说到父—24节：

1 父在祂的爱里，各面各方地祝福我们（参弗一3），又在祂的能力里，各面各方地保守我们（参约十七11、15，彼前一5）。

📖 经文
弗1:3　我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；
约17:11　我不再在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。
约17:15　我不求你使他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。
彼前1:5　就是你们这因信蒙神能力保守的人，得着所预备，在末后的时期要显现的救恩。

2 主祷告，求父在祂的名里保守我们（约十七11）；这就是保守我们在分赐的三一神里；主耶稣接着祷告，求父保守我们脱离那恶者（15）。

📖 经文
约17:11　我不再在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。
约17:15　我不求你使他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。

3 我们该为这福分祷告，就是完全蒙保守在三一神的分赐里，而全然在那恶者之外；这是何等的福分！

二 “愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你”，是说到子—民六25：

1 在路加一章七十八节，主耶稣即将出生时，撒迦利亚申言说，“清晨的日光从高天临到我们；”这清晨的日光就是在神圣三一里的子；这含示神成为肉体，以光照的方式将祂自己显示给我们—太四16，约八12。

📖 经文
太4:16　那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。”
约8:12　于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。

2 民数记六章二十五节的“面”字表征同在；子基督的面光照我们，祂就是那看不见之神看得见的同在—彼后一16～18，太十七1～2。

📖 经文
民6:25　愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；
彼后1:16　我们曾将我们主耶稣基督的大能，和祂的来临告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事，乃是作祂威荣的亲眼见证人。
彼后1:17　因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候，从显赫的荣耀中，有这样的声音向祂发出：这是我的爱子，我所喜悦的。
彼后1:18　我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上发出。
太17:1　过了六天，耶稣带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰，暗暗地领他们上了高山，
太17:2　就在他们面前变了形像，脸面发光如日头，衣服变白如光。

3 民数记六章二十五节不仅说到耶和华使祂的面光照我们，也说到耶和华赐恩给我们；这两点加在一起就等于约翰一章十四节、十六至十七节。

📖 经文
民6:25　愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；
约1:14　话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约1:16　从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；
约1:17　因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。

4 神的成为肉体就是祂同在的光照，随着这光照有恩典；这恩典就是主耶稣基督的恩，实际上就是基督自己—林后十三14。

📖 经文
林后13:14　愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。

三 “愿耶和华向你仰脸，赐你平安”，是说到圣灵—民六26：

1 面是指一个人的同在，脸指那人的表情；向人仰脸，意即向那人确认、保证、应许，并将一切给他。

2 耶稣来，是作神的面；圣灵来，是作神的脸；我们若叫祂忧愁，祂的脸会拉下来（弗四30）；我们若顺从祂，祂会喜悦我们，并向我们仰脸，而向我们确认、保证、担保、应许，并将一切给我们。

📖 经文
弗4:30　并且不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。

捌 使徒保罗的祝福见于林后十三章十四节—“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在”：

一 在使徒保罗的祝福里，三一神临到人，作他们的享受；保罗不仅将人带进神的同在里，也将神带到人里面。

二 一方面，祝福乃是将人带进神的同在里；另一方面，祝福乃是将神带进人里面作为爱、恩典和交通，使他们享受三一神—父、子、灵。

三 爱、恩典和交通是神作我们享受的三个阶段—爱是里面的，恩典是爱的显出，交通是恩典传输到我们里面。

四 神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神—父、子、圣灵，连同祂们神圣的美德。

五 圣言中对神圣三一的神圣启示，不是为着神学上的研究，乃是为着叫我们领会，神在祂奥秘而奇妙的神圣三一里，如何将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使我们这些蒙祂拣选、救赎的人，能像使徒对哥林多信徒的祝福所指明的，有分于、经历、享受并得着经过过程的三一神，从今时直到永远。

玖 雅各抓夺的手最终成了祝福的手—创二五26，四七7、10，四八14～16，来十一21：

📖 经文
创25:26　随后以扫的弟弟也出来了，他的手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年六十岁。
创47:7　约瑟领他父亲雅各进去，站在法老面前，雅各就给法老祝福。
创47:10　雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。
创48:14　但以色列伸出右手来，按在以法莲的头上（以法莲乃是次子），又剪搭过左手来，按在玛拿西的头上（玛拿西原是长子）。
创48:15　他就给约瑟祝福说，愿我祖亚伯拉罕和我父以撒行事为人都在祂面前的神，就是一生牧养我直到今日的神，
创48:16　那救赎我脱离一切患难的使者，赐福与这两个少年人。愿他们归在我的名下，和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。又愿他们在这地生养众多。
来11:21　雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，并且扶着杖头敬拜神。

一 在创世记二十五章我们看见，雅各甚至在母腹中就开始抓夺；但在四十七至四十八章我们看见，这两只抓夺的手成了祝福的手，将人带进神的同在里，并将神供应到他们里面，使他们享受神。

二 一个抓夺者，抓脚跟者，成了当时地上最尊优的人；他能祝福法老，因为他成了比法老尊优的；他借着生命的路成了这样的人。

三 我们需要生命的长大和生命的成熟，这样我们就能被基督充满，成为能祝福别人的人。

拾 在创世记四十九章，雅各带着祝福说预言论到他的十二个儿子时，他乃是一个神人，就是一个被神充满、构成、浸透、甚至重组的人；无论他思想什么，都是神的思想；无论他发表什么意见，都是神的意见—参林前七10、12、25、40：

📖 经文
创49　从略。
林前7:10　至于那已婚的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐，说，妻子不可离开丈夫。
林前7:12　我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子；
林前7:25　关于童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜悯成为忠信的，就提出我的意见。
林前7:40　然而，按我的意见，她若守节更是有福；但我想我也有神的灵了。

一 我们要用祝福说预言，就必须认识神、神的心愿和神的定旨。

二 我们要用祝福说预言，就必须认识人，也就是必须认识每个有关之人的真实情况。

三 我们要用祝福说预言，就必须满有基督的丰富。

四 我们要用祝福说预言，就必须有刚强活跃的灵。

职事信息摘录：

祝福的原则

　　希伯来七章七节说，“向来都是卑小的蒙尊优的祝福，这是一无可驳的。”在这节里，我们看见祝福的原则：尊优的祝福卑小的。尊优或卑小，主要不是年龄的问题，乃是基督度量的问题。我们的大小，乃是照着我们基督的度量。在马太十一章十一节主耶稣说，“我实在告诉你们，妇人所生的，没有一个兴起来大过施浸者约翰的；然而在诸天的国里最小的比他还大。”在这里主耶稣说，施浸者约翰大过所有在他以前的人。然而在诸天的国里，最小的比约翰还大。约翰大过以前的人，原因是他很接近基督。亚伯拉罕虽然大，但他没有见过基督。然而，施浸者约翰见过祂。约翰虽然这样接近基督，但他没有基督在他里面。那些在诸天之国里的人，不仅接近基督，也有基督在他们里面。因这缘故，在诸天的国里，最小的比约翰还大。在旧约里尊优的能说，基督要来；施浸者约翰能说，基督在他面前。但我们所有在诸天之国里的人都能说，基督在我们里面。我们甚至能说，“因为在我，活着就是基督。”（腓一21）因此，我们比施浸者约翰以及所有在他以前的人，都更接近基督。

　　我们的大小，在于我们基督的度量。你若多有基督，你就是大的。你若少有基督，你就是小的。我们若多有基督而比别人尊优，那么我们就有资格祝福别人；因为尊优的总是祝福卑小的。这原因是尊优的有更大量的基督可以给人。你若比我大，意思就是你基督的分量比我的大。若是这样，你就有更多的基督供应给我。祝福别人，意思就是把基督供应给他们。那些只有少量基督的人，需要那些有大量基督的人的祝福。我们用自己所有分并享受的基督祝福他们。我们若更多享受基督，那么我们就有更多的基督供应别人。这样把基督供应给人就是祝福。

祝福的意义

　　要给祝福下个正确的定义相当困难。多年前，我只能说，祝福就是为别人求好处，或者愿意别人得好处。但在多年经历之后，我能说，祝福乃是神借着人生命成熟而有的满溢。没有人作管道，神无法将祂自己流到别人里面。基督若从来没有成为肉体，神就无法涌流给人，因为没有管道。神的涌流需要人作管道。神唯一可用来作管道的，乃是被神饱和并浸透的人。因这缘故，雅各直到成熟，才给人祝福。雅各没有祝福拉班或以扫。甚至他与拉班在一起二十年之后，见到他的哥哥以扫，也没有祝福他。直到他下了埃及，才祝福当时在地上最高的统治者法老（创四七7、10）。那时雅各是被神充满了的。借着雅各祝福法老，神的祝福就向法老涌流。

　　两岁的孩子无法祝福人；七、八岁的孩子也许可以给人某种祝福。这说明祝福别人在于生命的成熟。生命成熟就是被神充满。当你充满了神，你就有神的满溢，因此你就能祝福所遇见的每个人。多年前，我不能说这些关于祝福的话。这种对祝福的领会，不是从书本上读来的，乃是单单从经历来的。

第一个祝福的事例

　　圣经中第一个祝福的事例，乃是麦基洗德祝福亚伯拉罕（创十四18～20）。麦基洗德是基督的预表。所以，麦基洗德到亚伯拉罕那里，就是基督到了他那里。麦基洗德带着饼和酒来到亚伯拉罕那里，正如主也带着饼和酒来到我们这里。不仅如此，麦基洗德是以永远祭司的身分来到，而基督是照着麦基洗德永远的等次成为祭司（来五6）。祭司是将人带给神。你若要祝福别人，你必须是神的祭司。以后我们会看见，在旧约里，神吩咐祭司祝福祂的百姓。祝福乃是神的满溢，这种满溢是借着祭司带给百姓的。第一次的祝福是借着祭司赐下的。我们都需要作祭司，将人带给神。

　　我们若要祝福别人，我们自己必须亲近神。我们必须是将别人带给神的祭司。人需要神的祝福，因为人远离了神。祭司消除了神与人之间的距离；他将那些远离的人带到神面前。在大祭司的两肩上有两块红玛瑙，刻着以色列十二支派的名字；在他的胸牌上有十二块宝石，也刻着十二支派的名字（出二八9～12、15～21）。每当大祭司进入至圣所，他就带着胸牌和肩带。这指明他将以色列人带到神面前。我们都晓得祭司是事奉神的，但我们也许从来没有看见，祭司也消除人与神之间的距离。在祭司祝福你以前，你与神之间也许有一段距离。但在他祝福你以后，这段距离被除去了，你就被带到神面前，有分于对神的享受。当麦基洗德祝福亚伯拉罕时，那祝福就将他带到神面前。麦基洗德甚至说，“愿……至高的神赐福与亚伯兰。”（创十四19）你若仔细读创世记十四章，会看见麦基洗德没有用神以外的东西祝福亚伯拉罕。他不是说，“愿你蒙福得好房子；”也不是说，“愿你蒙福得两个儿子。”他乃是说，“愿至高的神赐福与你。”这样，麦基洗德就带亚伯拉罕更接近神。

祭司的祝福

　　在民数记六章二十三至二十七节，我们看见祝福的表样。在这里神吩咐祭司祝福百姓，对他们说，“愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”这里的祝福不是一重或双重的，乃是三重的。祝福是三重的，因为这是将神分赐到人里面。这包含了三一：父、子、灵。三一不是道理的事，乃是神将祂自己分赐到祂的百姓里面。

　　六章的祝福，第一面与父神的祝福并保守的能力有关；第二面与子神光照的脸并祂的恩典有关。二十五节的“赐恩”这辞，在希伯来文里含示对低微的人一种仁慈的降卑。这指明三一的第二者借着成为人，对我们这些低微的人仁慈的降卑。当祂成为人的时候，的确是从天降卑。这就是恩典。

　　我喜欢“使祂的面光照你”这句话。你岂没有经历这事么？林后四章六节说，神的荣耀照在耶稣基督的面上。耶稣是真光，这光就是神自己（约八12，约壹一5）。神自己作光，在耶稣基督的面上光照我们。因此，三重祝福的第二面与子神有关，祂仁慈地降卑来眷临我们，使我们得着恩典。约翰一章十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。”因为主对我们仁慈的降卑，如今我们就有了这祝福。

　　祝福的第三面与灵神的脸面并祂的平安有关。主向我们仰脸，并赐平安，的确是三一的第三者—那灵—恩典的工作。今天那灵经常使神向我们仰脸，并赐我们平安。祂不仅在我们的环境里赐平安，也在我们的全人里，我们的心里，我们的灵里，甚至我们的心思里赐平安。我们在那灵里，借着那灵，并同着那灵，就有平安。别人也许在心、心思、灵和环境里，感到困扰，但我们不该受困扰。无论我们在哪里，都有平安，因为神的灵与我们同在，并且祂向我们仰脸。

　　我们可以简单地说，祝福就是将人带到神面前，带到对神的享受里。民数记六章的三重祝福，乃是在旧约里借着祭司祝福的表样。这表样启示正确的祝福，乃是将人带到神面前，带到祂的面光中，并带到祂脸的光照中，使他们有分于祂的恩典，并得着平安。这确实是正确的祝福。何等佳美！何等奇妙！

使徒的祝福

　　在林后十三章十四节，使徒保罗也给人祝福的表样。这节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”我们已经看见，祭司将人带给神。然而，使徒将神带给人；他带着神临到人。在十四节，我们看见三一神恩典的眷临。在使徒保罗的祝福里，三一神临到人，作他们的享受。这享受就是神的爱，作了基督的恩典，凭着圣灵的交通。爱、恩典和交通，不是三样分开的东西，乃是一样东西的三个方面或三个阶段。它们是神的三个阶段，作我们的享受。爱是里面的，恩典是爱得了彰显，交通是恩典传输到我们里面。爱是在神自己里面。这爱得了彰显，就是恩典，而恩典是在交通里得以传输。我可能爱一位弟兄，这爱是在我的里面。这爱如何才能彰显出来？我可以送他一本圣经，把这爱彰显出来。圣经代表恩典，作我里面对这位弟兄爱的彰显。我要将这恩典传递给他，就必须真的将圣经交给他。这就是交通。

　　在旧约里，关于祝福的基本思想是将人带到神面前。但在新约里，与神同来的使徒，不仅将人带到神面前；也将神带到人里面。旧约借着祭司祝福的表样，与新约借着使徒祝福的表样，有很大的不同。新约的祝福高得多，也深得多。一方面，祝福别人就是将人带到神面前；另一方面，祝福乃是将神作为爱、恩典和交通带到人里面。

　　所有的基督徒对祝福这辞都很熟悉。有一首诗歌甚至说，“数主祝福！要一一地数！”（诗歌四九四首）毫无疑问，这首诗歌对祝福所表达的观念是，祝福就是得着好妻子，得着儿女、教育、升迁、房屋和轿车。照着这首诗歌，这些就是我们该一一数算的祝福。三十五年多以前，我在一年的最后几小时唱这首诗歌。我把一些人召聚在一起，说，“让我们一一数算已过这一年的祝福。”但照着神纯正的话，祝福与这大不相同。照着旧约借着祭司祝福的表样，与新约借着使徒祝福的表样，正确的祝福乃是将人带到神面前，并将神当作恩典、爱和交通带到人里面，使他们享受三一神—父、子、灵。因此，祝福乃是一件享受三一神的事（创世记生命读经，一四四五至一四五二页）。

雅各抓夺的手成了祝福的手

　　雅各抓夺的手最终成了祝福的手（创二五26，四七7、10，四八14～16）。在创世记二十五章我们看见，雅各甚至在母腹中就开始抓夺。他在抓夺的事上真有技巧！但在四十七和四十八章我们看见，这两只抓夺的手成了祝福的手，将人带到神面前，并将神供应到人里面，使他们享受祂。你相信雅各抓夺的手能成为一个成熟之人祝福的手么？在这里我们看见生命的长大并成熟。一个抓夺者，抓脚跟者，成了当时地上最尊优的人。他能祝福法老，因为他比法老尊优。他借着生命的路成了这样的人。我们需要生命的长大和生命的成熟，这样我们就能被基督充满，成为能祝福别人的人（一四五六至一四五七页）。

用祝福说预言的四个条件

认识神

　　要用祝福说预言，我们必须履行四个条件。第一个条件是认识神，认识神的心愿，和神的定旨。在创世记四十九章，神、神的心愿和神的定旨，都借着雅各的话启示出来。旧约其余的部分和全部新约，都是创世记四十九章的发展。换句话说，几乎全本圣经都是雅各在这章所说话语的发展。这话是何等高深奥妙！这章是一粒非常丰富的种子，要在圣经其余的部分经过奇妙的发展。要说这样的话，我们必须认识神，必须认识神的心，也必须认识神的定旨。

认识人

　　第二个条件是认识人，认识每个人的真实情况。你也许以为，父亲应当很容易认识自己的儿子，所以雅各很容易认识他的十二个儿子。然而，常常作父母的很难真正认识他们的儿女。许多时候，我们对儿女的认识相当盲目，好像以撒对雅各的认识一样。表面看来，我们作父母的认识儿女；实际上，我们既不知道他们的所是，也不知道他们的所在。但雅各对他的儿子们有透彻的认识。每一种情况、处境和隐藏的难处，在他眼中都很清楚。照样，我们若要在召会中说这样的话，必须认识召会、长老和所有的弟兄姊妹。这不是容易的。虽然我们天天聚在一起，但我可能不很认识你们。虽然我多年和长老同聚，但我也许还不十分认识他们。我们不该按着我们头脑的领会认识人；我们必须按着灵认识人。创世记四十九章指明，雅各对他的儿子们有正确的认识。他知道他们的行为，他们的情况，和他们的处境。雅各是认识人的专家。他有属灵的X光。当他用祝福说预言时，这属天的X光使他每个儿子的情况在他眼中明如水晶。他对儿子们的认识，彰显在他论到每个儿子所说简明的话上。

满有丰富

　　虽然我们可能认识神，认识神的心和神的定旨，也可能认识别人的情况，但我们若是贫穷的，我们仍然不能祝福他们。一位亲爱的圣徒可能很纯洁，绝对为着神，并且配得丰富的祝福。然而，我若是贫穷的，能给他什么祝福呢？按属灵说，我也许只有一角钱，我需要为自己留下两分钱。因此，我只能给人八分钱的祝福。然而，雅各满了丰富。因他不缺少丰富，所以他能祝福别人。事实上，那些领受他祝福之人的度量，远不及他的丰富。

有刚强活跃的灵

　　除了已经说过的三个条件以外，我们还需要刚强活跃的灵。雅各在这章里的话，是他在临终的时候说的。许多基督徒临终时，不仅身体软弱，全人也都软弱。因此，他们没有刚强的灵可以运用，借着祝福别人说预言。虽然雅各肉身将死，在属灵上却满有活力。他的身体即将死去，但他在灵里刚强活跃。所以，要用祝福说预言，我们必须认识神，认识人和人的情况，有神的丰富，并有刚强的灵。

不是有恩赐的先知

　　由于今天基督教的影响，许多人以为只有先知才能说预言。但圣经中有哪一节说雅各是先知？雅各不是预言要来之事有恩赐的先知，但他仍然说预言。在创世记四十九章一节雅各说，“你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。”这是他预言开头的话。

　　今天许多基督徒谈论恩赐。雅各有什么恩赐？我要说，他唯一所有的恩赐，就是抓夺。在四十九章雅各没有说，“流便哪……耶和华如此说。”然而，圣经中最深奥的预言，乃是雅各在这章所说的。这是唯一需要全本圣经为其发展的预言。虽然它是这样深的预言，却不是先知或有恩赐的人说的。

由神所构成的人

　　雅各不是有恩赐的先知，却是由神所构成的人。他不是由恩赐、口才甚至功用构成的，乃是由神构成的。因他已经被神注入、饱和并彻底浸透，所以他的说话就是神的说话。他的话就是神的话。无论我们认为他的话是预言或祝福，这种说话乃是今天众召会中所缺少的。今天众召会所需要的，乃是由神所构成之人的说话。

　　在这一点上，我们需要来看林前七章的几处经文。关于这些经文，一九四〇年我从倪弟兄得着很大的帮助。他在一次谈话中说，林前七章启示保罗基督徒经历的高峰。我初次听见这话，无法领会，因为这与我的观念很不相同。我很熟悉林前七章。我知道这是说到婚姻和守童身。因此，我对自己说，“这章如何是使徒保罗基督徒经历的高峰？”

　　倪弟兄对我们说到林前七章十、十二、二十五和四十节。在十节保罗说，“至于那已婚的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐，说，妻子不可离开丈夫。”在这里保罗确信，主的吩咐乃是基督徒妻子不该离开她们的丈夫。因为保罗确信这是主的吩咐，所以他放胆无惧。

　　但在十二节他说，“我对其余的人说，不是主说。”关于弟兄有不信的妻子，保罗说，“我……说，不是主说。”倘若我在那里，我会说，“保罗弟兄，若不是主说，那么你就不该说。既然你知道不是主说，你为什么说呢？我们不要听你。你不过是得救的罪人，你不该凭自己说什么。”当我听见倪弟兄说到这节，我对自己说，“若不是主说，保罗为什么一直说呢？”然而，保罗所说的话记载在新约里，并且成了神的话。按照十二节，保罗的话成了圣经中默示的话。

　　不仅如此，在二十五节保罗说，“关于童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜悯成为忠信的，就提出我的意见。”倘若我在那里，我会阻止他，说，“保罗弟兄，你既没有神的命令，就请你不要说。”保罗不仅没有从主来的命令，他甚至提出他的意见。我们也许会说，“保罗，我们不要听你的意见。我们要听主的话。”虽然在听倪弟兄的话以前，我已经读过林前七章许多次，但我从来没有看见这些经文；当倪弟兄向我们指出这些经文时，我很震惊。虽然保罗不过提出他的意见，但一千九百多年来，他的意见一直被当作神的话。因此，保罗的意见成了神的话。

　　最终，在四十节保罗说，“然而，按我的意见，她若守节更是有福；但我想我也有神的灵了。”在这里我们看见，保罗按着他的意见施教。按着保罗的意见，寡妇若继续守节，更为有福。保罗所以放胆这样说，原因记载在二十五节：他“蒙主怜悯成为忠信的”。我们需要主的怜悯，使我们对祂忠信。我们若有这种怜悯，就能放胆无惧。

　　在四十节末了保罗说，“但我想我也有神的灵了。”这里小小的“也”字极其重要。保罗似乎说，“我不但有我的意见，我也有神的灵。”请注意保罗不是说，“我有把握”，或，“我相信”，乃是说，“我想。”这指明他不确定。虽然他没有把握有神的灵，但我们都承认林前七章是神的话。所以，当我听了倪弟兄在一九四〇年那天所说的，我赞同倪弟兄的话：林前七章记载了保罗基督徒经历的高峰。保罗的意见就是神的话。

　　原则上，雅各在创世记四十九章也是一样。雅各在这章所说的，乃是神的话。虽然那是他的意见，但也是神的话。在三至四节，雅各似乎说，“流便，你是我的长子；然而，因你受了玷污，你不能享受居首的长子名分。”雅各对流便说的话，多少是一种预言，因为是说到失去长子的名分；这话多少也是一个咒诅，因它指出流便要丧失长子的名分。这不是青年人说的话，甚至也不是普通人说的话；这是一个被神充满的人，一个全人为神所构成的人说的话。在四十九章的时候，雅各乃是一个神人，就是一个为神所充满、构成、浸透甚至重组的人。因此，无论他说什么，都是神的话；无论他思想什么，都是神的思想；无论他发表什么意见，都是神的意见。没有一个青年人，也没有一个中年人，能说这样的话。唯有一个达到完全成熟的人，才能说出这样的话。雅各在这章的说话，表明他已经完全成熟了（一四七三至一四七九页）。