总题：信徒（一）
第十二篇 新郎、新妇的成熟以及作战士击败神的仇敌
本篇信息的篇题是“新郎、新妇的成熟以及作战士击败神的仇敌”。我们会逐点看过，并强调重要的点。
基督是新郎
基督是新郎（太九14～15，二二2～3，二五1、5～6、10）。我们必须认识并经历祂是新郎。
在全宇宙中，最令人喜悦者乃是作新郎的耶稣；施浸者约翰说，“娶新妇的，就是新郎”；耶稣陈明自己是新郎
在全宇宙中，最令人喜悦者乃是作新郎的耶稣。在我们每日的生活中，我们与祂的交通使我们觉得祂非常宝贵，非常令人喜悦。施浸者约翰说，“娶新妇的，就是新郎。”（约三29上）耶稣陈明自己是新郎（太九14～15，可二19）。在圣经末了，我们看见“羔羊的妻”这辞（启二一9）。神的羔羊（约一29）是救赎主，但在十字架上除去我们罪的羔羊，也为着婚配作我们的新郎（启十九7）。
新郎同在时，惧怕是不存在的；诗歌一四〇首第一节说，“主，你是那可爱新郎，神所选立，我所爱”
新郎同在时，惧怕是不存在的；我们摸着主的同在，摸着祂是那新郎，就摸着祂的可爱、甜美和新鲜；祂是如此可爱！诗歌一四〇首第一节说，“主，你是那可爱新郎，神所选立，我所爱；你的自己富有吸引，我心怎能不爱戴！”
我们享受基督作我们的新郎有四种方式（或四方面）
我们享受基督作我们的新郎有四种方式（或四方面）：第一，我们是新郎的伴友，享受新郎（太九15）。第二，我们是宾客，享受祂作我们的筵席（路十四15～17，启三20，十九9）。第三，我们是童女，享受新郎的来临（太二五1～13）。第四，我们将是新妇，享受新郎到至极（启十九7）。
我们将来所要享受的，远超我们现在所能述说。我们需要领悟，作为新郎，主耶稣是那要来的一位。祂作为新郎，要隐密地来，迎娶祂的新妇。我们都在等待能面对面看见祂的那一刻。在那日，主和我们之间不该彼此还很陌生，需要自我介绍。相反的，我们会与主热切拥抱，因为我们期待这一刻已经很久了。
我们在今世经历许多事，为叫我们在生命里长大；若是基督隐秘来临的那一刻，我们能成为祂的新妇，这一切就都值得了。然后祂要提接我们到祂的宝座那里，与我们成为婚配。紧接着，祂要带着我们击败敌基督和他的军队（7、11～21）。世上没有人婚后的第一件事是争战，但这会是基督这位新郎和得胜的信徒成为婚配后的第一件事。在这里我们要留意，我们还不能说自己是得胜者，只能说，我们正在受训练作得胜的人，在各种环境中能得胜。等到主来时，祂才能说，“不只你所作的一切是得胜的，现在你的所是就是得胜的。”
主今日行动的方向是要预备新妇作新郎的配偶，使救赎的神与蒙祂救赎的人成为永远的婚配
主今日行动的方向是要预备新妇作新郎的配偶，使救赎的神与蒙祂救赎的人成为永远的婚配（7～8，二一1～2、9～10）。
我们需要领悟，作为新郎的主耶稣是那要来的一位
我们需要领悟，作为新郎的主耶稣是那要来的一位。祂要来迎娶我们作祂的新妇。新郎和新妇至终要面对面相会。主来临的启示包含在祂是新郎这件事里。
我们需要看见并领会新妇的成熟这事
我们需要看见并领会新妇的成熟这事（林后三18，罗八29，弗四13、15，来六1，启十九7下，二一2、9）。现在，我们来到一个相当深的段落，我们要专注于“成熟”这件事。我们说到成熟，是关乎我们基督徒的生活与经历。李弟兄在一九五〇年代出版了一本很好的书，叫作《生命的经历》。这本书讲到生命的经历，从属灵一面说可以分作四层。年轻的弟兄姊妹，在全时间训练期间可能经过了生命经历的头两层，现在要进入第三层。这经历要决定他们能否成为得胜的圣徒，而在来世与主一同作王。在生命经历的第三层，十字架要应用在我们的肉体、己和天然上，包括我们的个性和其他许多方面，彻底摸到我们这个人。然后，我们内里会有一些事发生，使我们能进到第四层，也就是掌权争战层。在这个阶段，我们会经历我们的灵不是一个单独的灵，乃是身体的灵。
许多时候，在祷告聚会或主日擘饼聚会中，我们会说到基督的身体；但我们常是在道理、字句上说到身体，却没有进入基督身体的实际里。唯有达到生命经历的第四层，才能进到对身体实际的经历。那时，我们必会知道自己不能单独。在第四层，信徒的生命才达到成熟。有些亲爱的弟兄姊妹，在主恢复的召会里聚会数十年；但他们离世时，从属灵一面说，还没有达到生命经历的第三层。若是信徒生命不成熟就离世，当他们复活时，主还要用一千年使他们达到成熟。
今天，主给我们每一位都有机会。无论我们在哪里，处在生命经历的哪一层，都有机会在生命里长大并达到成熟；甚至七灵也是为要加强我们里面的经历，使我们达到成熟。我们需要看见并领会新妇的成熟这事。没有人愿意看见自己嫁娶的对象是不成熟、彼此不相配的。有时候，我们听见圣徒说，“主啊，我愿你来。”但主要说，“我渴望回来，但那必须是在你成熟的时候。我不希望我来的时候，你还是个小女孩。我来是要得着一个成熟、预备好的妻子，与我相匹配。”信徒需要生命成熟。
启示录十九章七节下半说，“新妇……自己预备好了”
启示录十九章七节下半说，“新妇……自己预备好了”。试问，新妇如何预备自己？一面，是神使我们预备好；另一面，我们也必须认识并应用：我们该如何把自己预备好。姊妹们在结婚之前都会预先作好各样准备，尤其在妆扮上会花许多工夫，因为结婚当天是人生中最重要的一天。照样，从属灵的观点说，我们将自己预备好乃是借着生命成熟。当我们生命成熟，就预备好与基督成为婚配，并有分于属灵的争战；这将是本篇信息末了负担的最高峰。
基督的佳偶在神圣生命的成熟里，成了基督的复制和复本，配得过祂，好与祂成为婚配
基督的佳偶在神圣生命的成熟里，成了书拉密女（“所罗门”的女性写法），指明她成了基督的复制和复本，配得过祂，好与祂成为婚配（歌六13，启二一9～10）。我们渴望多方经历并享受基督，乃是因为基督是如此包罗万有。我们必须学习并经历基督的许多方面。清晨时，我经常向主祷告说，“今天我要经历你包罗万有之丰富里某一特别的方面。你知道我在哪里，你也知道今天要量给我的是什么。但愿每一天都是经历并享受你的一天。”只要向主说，“主，这是新的一天，我把自己献给你。我要享受你某个特别的方面。”祂会给你内在的感觉，让你经历祂这一面的所是；这就成为你与祂之间个人的交通。祂不会想让你跟别人谈论这事，因为这是你与包罗万有者之间的事。一天过一天，祂要以祂自己充满你。即使你从未这样实行过，只要从明天早晨开始实行，相信到今年底，就会有分量相当可观的基督作到你的所是里，并且在你里面会产生一种渴望，使你发出祷告说，“主，又要开始新的一年，为着这一年我再将自己献给你。但愿这是满有基督的一年，使我能经历、享受并彰显你，并作为基督身体上的肢体，在团体一面与圣徒们彼此牧养，一同经过许多事，一同往前。”
“成熟”一辞，希腊原文的意思是“达到终点”
“成熟”一辞，希腊原文的意思是“达到终点”。终点就是当我们成熟，准备好被提的时候。
变化是我们在天然的生命里新陈代谢的改变，而成熟是我们被那改变我们的神圣生命所充满
变化是我们在天然的生命里新陈代谢的改变，而成熟是我们被那改变我们的神圣生命所充满（来六1，西四12，罗十二2，彼后一3）。当我们成熟，我们就被那改变我们的神圣生命所充满，意即再没有其他事物能充满我们。身为一个人，我们在地上无法空洞地存活，我们里面必须有所充满；但我们渴望被那改变我们的神圣生命所充满。在我们与主的交通中，我们需要向祂敞开，使祂能对我们说，“我要从你里面除去不属于我的元素。我正将我自己分赐到你那一部分里面；我要更深地进到你的深处。这只是开头而已。在你里面甚至有一些属鬼魔、狡诈的事，我都要借着十字架一一除去。我要把我自己分赐到你里面，并充满你。”这就是经历生命长大的过程。当我们完全且充分向主敞开，没有任何保留时，主就要进到我们全人深处，甚至进入比我们自己所知道的深处还深。请不要试着去察验自己，只要作一个敞开的器皿，让祂能达到我们魂的深处，除去一切不属于祂的，再用包罗万有之基督的各方面来顶替，以满足我们深处的需要。
在我看，倪柝声弟兄大概是继第一世纪使徒保罗之后，属灵经历最有深度的基督徒。如果你读过他的著作，特别是自一九三〇年代起，直到他被囚之前的信息，就能看出他的属灵生命是何等的深。这些信息会使你得着鼓励。倪弟兄是一个天才，他几乎能过目不忘。他也为主大用。但神许可他最后被监禁二十年。即使如此，他在世最后的年日仍能见证：“但我维持自己的喜乐。”（倪柝声─今时代神圣启示的先见，一九九页）无论环境如何，他忠心直到路终。我们也该这样一路忠心，达到终点。这样，我们就预备好被提。或者若是我们已经离世，当祂来临，我们复活的时候，要达到那杰出的复活。得胜的圣徒要与基督一同作王；这该是我们人生旅程的终结。为此，我们所经所历的一切都是值得的，为要使我们在今世能真正达到成熟，并在来世与基督一同作王一千年。但愿这话摸着我们，使我们领悟，这不只是神学道理，乃是主对我们众人的渴望，也是我心里对你们众人的负担。不要害怕，只要信靠神的智慧和祂的爱。祂知道我们在哪里，祂也知道我们下一步需要经历什么。祂要带领并引导我们，直至达到目标。祂盼望我们能为着祂的再来，预备自己作祂的新妇。
变化的最后阶段是成熟；成熟的信徒认识并顾到基督的身体，有身体的感觉，也以身体为中心
变化的最后阶段是成熟，就是生命达到丰满（彼后一4～8）。成熟的信徒认识并顾到基督的身体，有身体的感觉，也以身体为中心（林前十二16、18～19、21、24）。请记得，成熟的信徒认识基督的身体；成熟的信徒顾到基督的身体；成熟的信徒有身体的感觉，也以身体为中心。我要诚实地对一些中壮年弟兄说，“你们都知道‘身体’这辞的意思，但你们在经历上常不在身体里，仍然停留在你们个人的人际关系中。你们是否愿意受主光照，看见自己生命长进的真实光景？”当你达到生命经历的第四层时，你就会领悟：“主，我现在明白了。我感谢你恩待我，忍耐等待我长大。如今我终于认识身体，这对我不再只是道理，我知道我是身体的一部分，我离不开身体，我没有身体就无法生活。现今我活着，并经过许多的事，都是为着身体。这是你纯全旨意的目标，正如以弗所四章十三节所说的：直到我们众人都达到基督丰满之身材的度量。”
“成熟”这辞用于指信徒在重生时所得着之基督的生命上长成并得以完全
在新约圣经里，“成熟”这辞用于指信徒在他们重生时所得着之基督的生命上长成并得以完全（多三5，彼前一3、23，太五48）。
我们绝不该自满自足，乃要追求在基督的生命里长大并成熟
我们绝不该自满自足，乃要追求在基督的生命里长大并成熟（腓三12、14）。在召会中，有些较年长的圣徒很容易自满自足。与他们谈话，会感受到他们给人的印象是：“我已经很满意，人生的一切都已经经过，可以预备迎见主了。”但这些人可能不知道自己在哪里，有些人甚至还没有经过生命经历第三层的每个阶段。我们需要照着本相到主面前，与祂有个人的交通往来。祂会兴起环境和感觉，使我们看见自己究竟在哪里。我们虽然看不见祂，但我们相信祂在宝座上，祂在召会里，祂在我们里面。所以我们只管操练我们的灵，祂会将祂自己分赐到我们里面，使我们能在生命上一点一点地长大，至终达到成熟。
我们需要竭力前进，达到成熟，追求对基督完满的享受并赢得基督
我们需要往前，竭力前进，达到成熟，忘记背后，努力面前的，追求对基督完满的享受并赢得基督，好在千年国里对基督有极点的享受（12～15）。
在属灵生命上成熟的先决条件，就是在神圣生命里一直长大
在属灵生命上成熟的先决条件，就是在神圣生命里一直长大（弗四15）。我们需要一直在神圣的生命里长大。我们不应该只有肉身生命的长大，却没有在神圣生命上相对应的长大。生命长大取决于我们与主之间个人的关系。当我们与主有交通，这位内住的基督会引导我们，经过一个又一个阶段的长大，直到我们达到成熟。
信徒在基督生命里长大并成熟的最终结果，乃是长成的人
信徒在基督生命里长大并成熟的最终结果，乃是长成的人─召会作基督的身体，长成一个成熟的人（13）。
在雅各书，雅各用农夫恒忍热切等候地里宝贵的出产为例证
主耶稣是那真农夫；忍耐等候我们在生命里成熟
在雅各书，雅各用农夫恒忍热切等候地里宝贵的出产为例证（五7）。主耶稣实际上就是那真农夫，独一的农夫（太十三3）。当我们在恒忍等候主的来临时，祂这位真农夫也在忍耐等候我们在生命里成熟，成为田地初熟的果子和庄稼（启十四4、14～15）。
当我们在等候主回来时，主也在等候我们成熟
我们若祷告说，“主，求你快回来”，主可能说，“当你们在等候我回来时，我也在等候你们成熟；唯有你们成熟了，才能催促我回来。”主乐意等待我们生命成熟。在我们一生余下的年日里，甚至在要来的千年国，祂都乐意等。如同一个孩子会求父母立刻帮他作某些事；然而，唯有他的父母知道，如何在正确的时候给予孩子所需要的一切，他们会等待那个时候来到。主记得我们盼望祂快回来的祷告，但祂也在等候我们生命长大成熟。
我们若认真等候主回来，就需要在生命上长大以至于成熟
我们若认真等候主回来，就需要在生命上长大以至于成熟；这种领会对我们有极大的帮助。生命的长大与主的回来，这两件事需要相提并论。我们不能只向主空说，“主啊，求你快回来。”主也会对我们说，“你们必须准备好，我才能回来。”故此，我们需要天天祷读主话，与主有个人亲密的交通，让祂开启我们，将祂自己分赐到我们里面，使祂逐渐在我们里面长大，以致我们能生命成熟。论到生命长大，年幼者不要觉得现在还早，年长者也不要觉得已经太迟。我们需要作一个郑重的决定，无论我们身在何处，都必须建立与主个人的交通，天天祷读主话；这样，主就会在我们全人最深处告诉我们该如何往前。
在生活中，某些事可以速成；然而，生命的长大需要时间。这是很正常的。无论我们是谁，有什么经历，主给每个人不同的时间，让我们生命长大，以致达到成熟，预备好让祂回来。永远不要觉得太迟，主若给我们的时间不长，祂这七倍加强的灵甚至能在一个月内，在我们里面作成祂一般需要好几年才能完成的事。
成熟就是得着基督成形在我们里面；这意思也是我们完全变化成为祂的形像
成熟就是得着基督成形在我们里面；这意思也是我们完全变化成为祂的形像（加四19，林后三18）。从我们得重生的时候起，主就一直在我们里面作工，使我们有祂的形像（18，罗八29）。等到主把祂的形像完全作到我们里面，祂也从我们里面完全彰显出来的时候，我们就生命成熟了（弗三16～17）。
作基督新妇的召会必须是击败神仇敌的战士
作基督新妇的召会必须是击败神仇敌的战士（五25～27，六10～18，启十九7～9、11～16）。这是本篇信息的核心负担。作基督新妇的召会必须是战士，这不能只是流于口说而已；我们都要在我们所在地的召会受训练，被成全。几年前，在欧洲服事的弟兄们请我每个月花一点时间对他们讲属灵的争战。我知道欧洲会是这世代末了之时争战的中心，那里的众召会、众圣徒需要认识他们身处的地位，也需要知道那恶者至终要在那里显现出来；这就是为什么我们必须作战士。
歌罗西二章十五节描绘在基督钉十字架的时候所进行的争战；那时，基督的十字架乃是宇宙的中心
歌罗西二章十五节描绘在基督钉十字架的时候所进行的争战；那时，基督的十字架乃是宇宙的中心。基督被钉在十字架上六小时；前三小时，祂是为着遵行神的旨意，被人迫害、讥笑、嘲弄；后三小时，神使一切消极的事都加在祂身上，祂担当我们的罪，为了拯救我们而死在十字架上。父神在那里，一切邪恶的属灵势力也在那里；双方在争战，至终这些掌权者知道他们在十字架上被击败了。其实，此前在主尽职的三年半里，就一直有肉眼看不见，却十分真实的属灵争战在进行着。
属灵争战的目的，就是把神的国带进来
属灵争战的目的，就是把神的国带进来（启十二10）。在我们的日常生活中，我们要先寻求神的国。今天撒但的国在地上掌权。这世代的末了七年将分为两部分，各三年半。头一个三年半之后，得胜的圣徒要被提到天上，然后天上的争战就开始了。撒但和他的使者要被摔在地上，活着被提的得胜者则与基督一同在宝座上。与此同时，主恢复中可能仍有成百成千的圣徒尚未成熟。他们会被留在地上，经过那后三年半；那将是人类历史中最艰难的时期，各样的恶事都要发生。
我们必须认识要来的事。假设下个月有些事发生，清除了以色列圣殿山的周围，使圣殿重建之工能开始。但列国围绕以色列，与以色列争战，于是以色列就与一个有权势的人签订盟约，这人就是敌基督。这敌基督大有能力，他会帮助以色列人重建圣殿。当这一切在地上发生时，那些活着的得胜者也还在地上，他们会看见这些事。到了某个时刻，他们会一个一个消失，没有人知道他们去了哪里。留在地上的人终将知道，这些人被提到神的宝座那里去了，因为他们得胜了。其余留在地上的人会发现自己还留在地上，因为他们尚未成熟。
这世代末后的三年半里，地上会满了罪恶。但在主的智慧和爱里，那些尚未成熟的圣徒仍然有机会成熟，因为主不会放弃他们。末了，主要隐密地迎娶祂得胜的新妇。接着主就要带着祂的新妇作祂的军队，在哈米吉顿与敌基督争战。这会叫仇敌惧怕，也会叫他蒙羞。那时即使是一位姊妹也可以对仇敌说，“看看你从前对我作了多少恶事，但主在祂的怜悯里拯救了我，使我得重生，叫我生命长大以致成熟。现在我宣告：你已经被击败，到那为你预备的永火里去吧！”
属灵的争战乃是身体的事；基督要带着祂的新妇军队，与敌基督争战
属灵的争战乃是身体的事；我们是团体的军队，为着神在地上的权益争战（十七14，十九14，参提后二4）。基督要以作战将军的身分，带着祂的新妇军队，在哈米吉顿与敌基督争战（启十九11～21）。我们与基督成为婚配之后，不是要前往一个风景优美的国家度蜜月，乃是要到哈米吉顿与敌基督争战。主之所以迎娶我们，就是因为我们已受过训练，知道如何与邪恶的势力争战。
当基督同着祂的军队而来时，祂乃是作为人子而来（太二六64，启十四14）。祂这位人子需要一个配偶，好与祂相配，使祂得以完全；这个配偶就是祂的新妇（二一2、9）。基督要迎娶那已经胜过那恶者的得胜者。我们若要成为新妇的一部分，就要在与主成为婚配之前，有胜过那恶者、对付仇敌的经历，所以祂不需要再教导我们任何事。
婚礼的礼服就是基督从我们活出，成了我们日常的义，使我们不仅有资格参加婚礼，也够资格参加军队，在哈米吉顿的争战中，与基督一同和敌基督作战（太二二11～12，启十九7～8、14）。
在雅歌里我们看见，基督得胜的佳偶成为美丽如得撒，秀美如耶路撒冷；然而，对仇敌而言，她威武如展开旌旗的军队
在雅歌里我们看见，基督得胜的佳偶成为美丽如得撒，秀美如耶路撒冷；然而，对仇敌而言，她威武如展开旌旗的军队（六4、10）。雅歌是圣经里非常重要的一卷书。倪弟兄所著《歌中之歌》一书，就是讲到雅歌。我建议三十岁以下的圣徒每个月读一遍雅歌。
爱基督的人应该是可爱的，同时也该是可怕的；但许多信徒在主面前失去了他们的可爱，在仇敌面前也失去了他们的可怕（六4、10）。基督的佳偶在主面前乃是美丽并秀美的，像天城那样的坚固，像圣所那样的安静；同时在仇敌和世人的面前，她显出她得胜的荣耀来（4、10）。基督得胜的佳偶不只有一个充满盼望的前途，也不只有了完全属天的生活，并且还是时常歌唱得胜的凯歌者（三7～8）。
威武的军队，表征主的得胜者使神的仇敌撒但惧怕（六4、10）。仇敌惧怕建造成为神城的召会（尼六15～16，诗一〇二12～16）。撒但不怕个人的基督徒，即使他们为数成千上万；但他惧怕作基督身体的召会，就是与他和他的国争战的团体战士（弗六10～20）。
大卫预表在苦难中争战的基督，亚比该预表在苦难中为神的国争战的召会
大卫预表在苦难中争战的基督（撒上二五28），亚比该预表在苦难中为神的国争战的召会（2～42）。从撒上二十五章之后，亚比该一直在战士大卫的身边，一直跟着大卫作战（40～42）。亚比该嫁给大卫，预表一个从军为着争战的召会（弗六10～20）。亚比该的预表描绘召会有分于主耶稣属灵的争战。不仅神永远的定旨必须成就，祂的心愿必须得到满足，神的仇敌也必须被击败；为此，召会必须是战士。属灵争战是必需的，因为撒但的意志在对抗神的意志（太六10，七21，赛十四12～14）。
在属灵争战中，有撒但的意志、神的意志以及人的意志。启示录四章十一节说，“我们的主，我们的神，……你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。”从正面来说，神的旨意是万有被造的起源，这是根基。歌罗西一章启示，神的旨意就是要我们享受这位包罗万有的基督作我们的一切。以弗所书说到，神的旨意就是要建造召会，成为基督的身体（四12）。我们能将自己全然交给主，乃是因为我们的意志已经为着主。我们原本都是以自我为中心，但有一天当我们清楚看见，神纯全的旨意是一切正面事物的源头，并且认识神的旨意是要我们享受基督，以建造召会作基督的身体，我们就把自己交给祂和祂纯全的旨意。随后我们就能见证，这是我们得救的原因，这也是我们在主恢复里的原因。一旦知道主纯全的旨意必须成就，我们就能说，“主，现在我知道，你向着我的旨意是什么。我没有其他的生活方式了。”已过六十年，我的祷告一直是：“主，我不能只接受你许可的旨意，不能只从事你允许我去作的事，我要你纯全的旨意。”我能见证，一九六六年当我下定决心，一生只要神纯全的旨意之后，我就离开原来所在的基督徒团体，离开了基督教，离开了一切，举家搬到加州。主告诉我，神的旨意就是基督与召会。为此，直到今日，我还在主的恢复里。这是我生存的意义。
属灵争战的源头，都在于神的意志与撒但意志之间的冲突。作为召会，我们的争战乃是要征服撒但的意志，并击败神的仇敌（启十二11）。我们属灵的行事为人是为着完成神的定旨，我们的生活是为着基督的满足，我们的争战是为着击败神的仇敌并维持祂的得胜。
借着属灵的争战，神永远的定旨就完全达成了
借着属灵的争战，神永远的定旨就完全达成了；“世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。”（十一15下）（R. K.）