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第八篇　认识并经历马太福音里包罗万有的基督

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纲目

第八篇 认识并经历马太福音里包罗万有的基督

柒 基督是未漂过的布，为着作成新衣服—16节，路五36：

经文

太9:16　再者，没有人用未漂过的布作补丁，补在旧衣服上，因为所补上的，会扯破那衣服，裂缝就更大了。

路5:36　耶稣又对他们讲一个比喻：没有人把新衣服撕下一块作补丁，补在旧衣服上；不然，就把新的撕破了，并且那从新的撕下来的补丁，和旧的也不相称。

一 从成为肉体到钉十字架，祂是未漂过的布，为着作成新衣服。

二 基督借着死而复活，就作成了一件新衣服，在神面前作我们的义，遮盖我们，使我们能得神称义，蒙祂悦纳—十五22，加三27，林前一30。

经文

路15:22　父亲却吩咐奴仆说，快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，

加3:27　你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。

林前1:30　但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，

捌 个人的基督是新酒，团体的基督是新皮袋—太九17：

经文

太9:17　也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，皮袋胀裂，酒泻出来，皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里，两样就都得保全。

一 新酒象征个人的基督是新生命，满有活力和激励人的力量，使我们振奋，并使我们满足。

二 新皮袋象征团体的基督，是外面的容器，盛装着新酒—林前十二12。

经文

林前12:12　就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。

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太九16～17　再者，没有人用未漂过的布作补丁，补在旧衣服上，因为所补上的，会扯破那衣服，裂缝就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，皮袋胀裂，酒泻出来，皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里，两样就都得保全。

　　基督先是未漂过的布，为要作成一件新衣服；然后，祂借着死而复活，就作成了一件新衣服，在神面前作我们的义，遮盖我们，使我们能得神称义，蒙祂悦纳。……把未漂过的布补在旧衣服上，是〔仅仅〕效法基督在地上为人生活时所作的。

　　马太九章十六节的旧衣服，表征人靠着天然的旧生命而有的好举止、好行为和宗教的作法。……主耶稣……向约翰的门徒指明，……他们的衣服有破洞，他们想要借着禁食来补这些破洞（马太福音生命读经，三七七至三七八页）。

信息选读

　　主耶稣把自己比喻为一块未漂过的布。这指出祂在成为肉体和钉十字架之间的所是。在这段期间，祂是未漂过的布，是从未蒸洗或处理的新布。借着祂的死而复活，这新布经过了处理，并且作成了一件新衣服。主的心意不是要把祂自己当作一块未漂过的布赐给我们，乃是要把祂自己当作一件完整、作成的衣服赐给我们，使我们穿上，作我们的义，好叫我们在神面前得称义。祂死而复活之后，成了作好的衣服，给我们穿上，使我们可以参加祂的婚礼。因此，祂不仅是新郎，也是我们的礼服，使我们有资格参加祂的婚筵。……我们浸入祂，就穿上祂。是灵的基督就立刻成为我们的衣服，我们的遮盖，使我们合格。因此，我们必须穿上的新衣服，就是基督自己这包罗万有的灵。

　　〔马太九章十七节〕里的新酒，象征基督是新生命，满有活力，激人振奋。新酒就是基督激励人的生命。……这新酒加强我们，加力给我们，使我们十分快活。君尊的救主不仅是国度子民的新郎，作他们的享受，也是他们的新衣，在外面装备他们，使他们有资格参加婚礼。此外，祂也是他们的新生命，在里面激动他们，好享受祂作他们的新郎。祂这属天的王乃是新郎，作国度子民的享受；祂属天的国度也是祂的婚筵（二二2），使他们能享受祂。他们要在国度的筵席上，享受祂作新郎，就需要祂在外面作他们的新衣服，并在里面作他们的新酒。

　　在九章十七节主说，我们不该把新酒装在旧皮袋里。旧皮袋象征宗教的作法，就如旧宗教的法利赛人，以及新宗教的约翰门徒，所持守的禁食。一切的宗教都是旧皮袋。……把新酒装在旧皮袋里，就是把基督这使人振奋的生命，放在任何一种宗教里。

　　〔十七节的〕新皮袋象征地方召会的召会生活，是新酒的容器，这新酒乃是基督自己那使人振奋的生命。国度的子民是建造在召会中（十六18），召会又是借着他们所活在其中的地方召会得着彰显（十八15～20）。他们是蒙了重生的人，构成基督的身体，成为召会（罗十二5，弗一22～23）。这基督的身体乃是祂的丰满，也称为“那基督”（林前十二12，直译），就是团体的基督。个人的基督是新酒，乃是里面使人振奋的生命；团体的基督是新皮袋，乃是外面盛装新酒的容器（马太福音生命读经，三七九、三八一至三八三、三八五页）。

参读：马太福音生命读经，第二十八篇。