晨兴 - 纲目 | 听抄 - 目录

第九篇 柱子和发光之体

晨兴 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

第九周 • 周六

🎵晨兴音频

📖纲目

五 发怨言和起争论这二者都拦阻我们经历并享受基督,以致祂不能在我们里面并借着我们照耀,使祂得着荣耀—二14:

📖 经文
腓2:14 凡所行的,都不要发怨言,起争论,

1 发怨言是不满足而暗自唧咕并发牢骚,包括挑剔、暗自争论、不悦和抱怨;“你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭”—林前十10。

2 起争论是争执和讨论,带着不信或疑惑的声调,包括辩论、怀疑、下推断或结论—参提前一3~6,六3~4,林后十一2~3。

📖 经文
提前1:3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
提前1:4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
提前1:5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心、并无伪的信心。
提前1:6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
提前6:3 若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
提前6:4 他是为高傲所蒙蔽,一无所知,却好问难,争辩言辞,由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑,
林后11:2 我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
林后11:3 我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。

3 背叛和毁谤的话是从理由来的;主的仆人必须蒙拯救脱离理由,蒙主光照而有“有福的盲目”,在光的权下,在生命的范围里,活在基督的作头之下,而不在黑暗的权下,落在对错的范围里—徒二二10,西一12~13,罗九20~21,十一34,参徒十六25。

📖 经文
徒22:10 我说,主啊,我当作什么?主对我说,起来,进大马色去,在那里要将所派你作的一切事都告诉你。
西1:12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
西1:13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
罗9:20 人哪,你是谁,竟向神顶嘴?被塑造者岂能对塑造他者说,你为什么这样造我?
罗9:21 窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
罗11:34 谁曾知道主的心思,谁曾作过祂的策士?
徒16:25 约在半夜,保罗和西拉祷告唱诗赞美神,众囚犯也侧耳听他们。

4 人的背叛是表现在话语、思想和理论上;思想和理论是神的对头撒但,在悖逆神的人心思里坚固的营垒;这些理论必须借着属灵的争战攻倒,各样的思想也必须掳来,使其顺从基督—林后十3~5。

📖 经文
林后10:3 因为我们虽然在肉体中行事,却不照着肉体争战。
林后10:4 我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
林后10:5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,

5 在利未记十八至二十二章,神每次吩咐祂的百姓当怎样作时,中间就插进来说,“我是耶和华”,连“因为”两字都不用—“我是耶和华”就是理由。

  利18-22 从略。

六 蒙拯救脱离发怨言和起争论,而活基督,并作基督的发光体照耀基督的路,乃是留在与祂这位在我们里面作推动能力者的接触里;这是借着享受祂作生命的话,在祷告中留在与祂的交通里,并且在我们奇妙的灵里凭着三一神这奇妙的灵,过喜乐、感谢并赞美的生活,使基督得着荣耀的身体—腓一19,二13,三10,四13,二15,四6,帖前五16~20。

📖 经文
腓1:19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
腓2:13 因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
腓3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
腓4:13 我在那加我能力者的里面,凡事都能作。
腓2:15 使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
腓4:6 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
帖前5:16 要常常喜乐,
帖前5:17 不住地祷告,
帖前5:18 凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
帖前5:19 不要销灭那灵,
帖前5:20 不要藐视申言者的话,

📖晨兴喂养

腓二14~15 凡所行的,都不要发怨言,起争论,使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女……。

  怨言是出于情感,多半发自姊妹;争论是出于心思,多半起于弟兄。这二者都阻挠我们,使我们不能完成自己的救恩到最完满的地步,也不能经历并享受基督到极点。

  顺从神就消杀一切的怨言和争论。我们若要作成自己的救恩,就必须顺从那在我们里面运行的神。祂自己就是我们的救恩;我们顺服祂,就是作成我们的救恩。

  保罗在腓立比二章十四节论到发怨言、起争论的话,进一步指明,保罗写腓立比书的目的与道理无关,却与经历非常有关。发怨言和起争论是阻挠我们基督徒生活的重要因素。……我们常常在重大的事情上不发怨言,不起争论,但我们却容易在小事上发怨言,起争论。任何一种的怨言或争论,都是不顺从三一神在我们里面的运行。我们何等需要主拯救我们脱离发怨言和起争论!(腓立比书生命读经,一二六至一二七页)

📖信息选读

  人背叛权柄,是表现在话语中、理由上、思想上。人若不认识权柄,就有毁谤的话,但这是从理由来的,是因他有理由。挪亚赤身露体,含是有理由毁谤的。米利暗说摩西娶古实女子是说事实,是有理由的。但顺服权柄、活在权柄下的人,就不活在理由里。又如可拉党及二百五十个首领,他们说,全会众都是圣洁的,耶和华也住在他们中间,〔摩西和亚伦〕为何自高超过耶和华的会众呢?这些人的背叛也是有理由的。毁谤的话语常是从理由产生的。大坍、亚比兰所说的,好像理由更充分,他们对摩西说,你没有将我们领到流奶与蜜之地,也没有把田地和葡萄园给我们为业,这里是旷野。你不过想遮蔽我们的眼目,难道你要剜我们的眼睛么?(民十六13~14)这意思是:〔他〕们的眼睛看得很清楚。他们越想越有理由。……越想理由越多。世界的人都是活在理由里,如果我们也活在理由中,就与世人有何分别呢?

  到底我们的生活是根据理由,还是根据权柄?……光一照,什么理由都丢掉了。保罗在往大马色的路上,被大光一照,就真瞎了眼睛,再也不管理由了(徒九3、8)。摩西不是剜掉了眼睛的人,但他好像没有眼睛一样。……事奉神的人,眼需要瞎,要脱离理由的生活。心中的理由是背叛的头一个原因。所以若不把理由对付清楚,话语是禁止不住的。

  〔在〕利未记十八至二十二章,神每次吩咐以色列人当怎样作怎样作之时,中间就插进来说,“我是耶和华”,……没有理由。“我是耶和华”就是理由,你若看见了,从今天起你就不再靠理由活着。要对神说,往日我一直靠着思想、理由活着,今天我俯伏敬拜神,只要这一个是神作的,我就够了,我就要敬拜。保罗从大马色路上倒下之后,理由都丢掉了,光一照人就倒了。保罗头一句话说,“主啊,我当作什么?”〔徒二二10〕他马上顺服下来。认识神的人都不是讲理由的。真被光照审判,理由就被消灭了(倪柝声文集第三辑第一册,二○三至二○四、二○九页)。

参读:倪柝声文集第一辑第九册,耶和华;权柄与顺服,第九至十篇。