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纲目信息

第一篇 认识并经历亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，而成为神的以色列

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读经：创二八13，三三20，出三6、14～15，徒三13，加六16，帖前一1

📖 经文
创28:13　耶和华站在梯子以上，说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地，赐给你和你的后裔。
创33:20　在那里筑了一座坛，起名叫伊勒伊罗伊以色列。
出3:6　又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西遮住脸，因为怕看神。
出3:14　神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。
出3:15　神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你们这里来。这是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。
徒3:13　亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣，你们曾把祂交付彼拉多，彼拉多定意要释放祂，你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
加6:16　凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。
帖前1:1　保罗、西拉和提摩太，写信给在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会：愿恩典与平安归与你们。

壹 我们的神乃是三个特别人物—亚伯拉罕、以撒、雅各—的神；这含示祂是三一神—出三15，太二八19，林后十三14：

📖 经文
出3:15　神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你们这里来。这是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。
太28:19　所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
林后13:14　愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。

一 亚伯拉罕、以撒、雅各是以色列国的根基；若没有他们，就没有以色列国—出三15～16：

📖 经文
出3:15　神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你们这里来。这是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。
出3:16　你去招聚以色列的长老，对他们说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，向我显现，说，我实在眷顾了你们，也看见了你们在埃及受到什么样的对待。

1 神的子民所以能成为神的子民，是因为他们有了亚伯拉罕、以撒、雅各的经历；他们的经历最终使他们成为神的子民以色列。

2 我们都需要有亚伯拉罕、以撒、雅各的成分；没有这些成分，我们就不能成为神的子民，神的以色列。

二 在创世记这卷书中，亚伯拉罕、以撒、雅各的记载是重叠的；创世记描绘他们，不是三个分开的个人，乃是一个团体人的构成分子：

1 亚伯拉罕的经历表征对父神这独一源头的经历，祂呼召人、称义人、装备人，使人凭信而活，且活在与祂的交通里—十二1，十五6，十七～十八，十九29，二一1～13，二二1～18。

📖 经文
创12:1　耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、亲族、父家，往我所要指示你的地去。
创15:6　亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为他的义。
创17～18 从略。
创19:29　当神毁灭平原诸城的时候，祂记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之诸城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。
创21:1　耶和华按先前的话眷顾撒拉，便照祂所应许的给撒拉成就。
创21:2　当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神和亚伯拉罕约定的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。
创21:3　亚伯拉罕为撒拉给他生的儿子起名叫以撒。
创21:4　以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给他的儿子以撒行了割礼。
创21:5　他儿子以撒出生的时候，亚伯拉罕年一百岁。
创21:6　撒拉说，神使我欢笑，凡听见的必与我一同欢笑；
创21:7　又说，谁能预先对亚伯拉罕说，撒拉要乳养儿女呢？然而在他年老的时候，我竟给他生了一个儿子。
创21:8　孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆盛大的筵席。
创21:9　当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，
创21:10　就对亚伯拉罕说，你把这使女和她儿子赶出去，因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒，一同承受产业。
创21:11　亚伯拉罕因他儿子的缘故甚是愁烦。
创21:12　神对亚伯拉罕说，你不必为这童子和你的使女愁烦。凡撒拉对你说的话，你都要听；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。
创21:13　至于使女的儿子，我也必使他成为一国，因为他是你的后裔。
创22:1　这些事以后，神试验亚伯拉罕，对他说，亚伯拉罕。他说，我在这里。
创22:2　神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。
创22:3　亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去。
创22:4　到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。
创22:5　亚伯拉罕对他的仆人说，你们和驴在这里等着，我与童子往那里去敬拜，然后回到你们这里来。
创22:6　亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。
创22:7　以撒对他父亲亚伯拉罕说，父亲哪。亚伯拉罕说，我儿，我在这里。以撒说，请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里？
创22:8　亚伯拉罕说，我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。
创22:9　他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，就捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。
创22:10　亚伯拉罕伸手拿刀，要杀他的儿子。
创22:11　耶和华的使者从天上呼叫他说，亚伯拉罕！亚伯拉罕！他说，我在这里。
创22:12　使者说，你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。
创22:13　亚伯拉罕举目观看，不料，在他后面有一只公羊，两角扣在树丛中，亚伯拉罕就去取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。
创22:14　亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒，直到今日人还说，在耶和华的山上必有预备。
创22:15　耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕，说，
创22:16　耶和华宣示说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我指着自己起誓：
创22:17　论福，我必赐福给你；论繁增，我必使你的后裔繁增，如同天上的星，海边的沙；你的后裔必得着仇敌的城门；
创22:18　并且地上万国，都必因你的后裔得福；因为你听从了我的话。

2 以撒的经历表征对子神的经历，祂救赎人、祝福人，使人承受祂一切的丰富，过享受祂丰盛的生活，并活在平安中—1～14节，二五5，二六3～4、12～33。

📖 经文
创22:1　这些事以后，神试验亚伯拉罕，对他说，亚伯拉罕。他说，我在这里。
创22:2　神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。
创22:3　亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去。
创22:4　到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。
创22:5　亚伯拉罕对他的仆人说，你们和驴在这里等着，我与童子往那里去敬拜，然后回到你们这里来。
创22:6　亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。
创22:7　以撒对他父亲亚伯拉罕说，父亲哪。亚伯拉罕说，我儿，我在这里。以撒说，请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里？
创22:8　亚伯拉罕说，我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。
创22:9　他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，就捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。
创22:10　亚伯拉罕伸手拿刀，要杀他的儿子。
创22:11　耶和华的使者从天上呼叫他说，亚伯拉罕！亚伯拉罕！他说，我在这里。
创22:12　使者说，你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。
创22:13　亚伯拉罕举目观看，不料，在他后面有一只公羊，两角扣在树丛中，亚伯拉罕就去取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。
创22:14　亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒，直到今日人还说，在耶和华的山上必有预备。
创25:5　亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。
创26:3　你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔；我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。
创26:4　我要使你的后裔繁增，如同天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔；并且地上万国必因你的后裔得福；
创26:12　以撒在那地撒种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，
创26:13　他就昌大，越发昌盛，成了巨富。
创26:14　他有羊群、牛群，又有许多仆婢，非利士人就嫉妒他。
创26:15　当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。
创26:16　亚比米勒对以撒说，你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。
创26:17　以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。
创26:18　当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所起的，叫那些井的名字。
创26:19　以撒的仆人在谷中挖掘，得了一口活水井。
创26:20　基拉耳的牧人与以撒的牧人争闹，说，这水是我们的。以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争。
创26:21　以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争闹，因此以撒给这井起名叫西提拿。
创26:22　以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争闹了，他就给那井起名叫利河伯。他说，耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地繁衍。
创26:23　以撒从那里上别是巴去。
创26:24　当夜耶和华向他显现，说，我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，必赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁增。
创26:25　以撒就在那里筑了一座坛，呼求耶和华的名，并且支搭帐棚；他的仆人便在那里挖了一口井。
创26:26　亚比米勒同他的谋士亚户撒、和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。
创26:27　以撒对他们说，你们既然恨我，打发我走了，为什么到我这里来？
创26:28　他们说，我们明明看见耶和华与你同在；所以我们说，我们不如两下彼此起誓，让我们与你立约，
创26:29　使你不侵害我们，正如我们未曾触犯你，一味地善待你，并且打发你平平安安地走了。你是蒙耶和华赐福的了。
创26:30　以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。
创26:31　他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走，他们就平平安安地离开他走了。
创26:32　那一天，以撒的仆人来，将挖井的事告诉他说，我们找到水了。
创26:33　他就给那井起名叫示巴；因此那城名叫别是巴，直到今日。

3 雅各（连同约瑟）的经历，表征对父神的经历，祂爱人并拣选人（玛一2，罗九10～13）；也表征对灵神的经历，祂使万有互相效力，叫爱祂的人得益处，并且变化人，使人在神圣的生命里成熟，能祝福所有的人，治理全地，并以子神作生命供应，满足所有的人—创二七41，二八1～三五12，三七、三九～四九，罗八28～29。

📖 经文
玛1:2　耶和华说，我爱了你们；你们却说，你在何事上爱了我们呢？耶和华说，以扫不是雅各的哥哥么？我却爱雅各，
罗9:10　不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，
罗9:11　双子还没有生下来，善恶也没有作出来（只因要坚定神拣选人的旨意，不是本于行为，乃是本于那呼召人的），
罗9:12　神就对利百加说，“将来大的要服事小的。”
罗9:13　正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恨的。”
创27:41　以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说，为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的弟弟雅各。
创28:1～35:12 从略。
创37　从略。
创39～49 从略。
罗8:28　还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
罗8:29　因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。

贰 我们需要认识并经历亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神：

一 亚伯拉罕信神是独一的源头，是那“称无为有”者—四17：

📖 经文
罗4:17　亚伯拉罕在他所信那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”

1 神的目标必须按着神的时候并借着神的能力达成—创十七17、19、21。

📖 经文
创17:17　亚伯拉罕就面伏于地笑了，心里说，一百岁的人还能得孩子么？撒拉已经九十岁了，还能生孩子么？
创17:19　神说，不然，你妻子撒拉必给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。
创17:21　到明年这约定的日期，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。

2 神在亚伯拉罕身上作特别的工作，为要给他看见，神作为父的意义是什么—弗四6：

📖 经文
弗4:6　一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。

a 认识神是父，乃是认识祂是源头，就是独一的发起者，并且一切都是源于祂—太十五13。

📖 经文
太15:13　祂就回答说，凡不是我天父所栽种的植物，必要连根拔出来。

b 我们都需要认识神是父，一切都是从祂而出—罗十一36，林前八6，弗三14～16。

📖 经文
罗11:36　因为万有都是本于祂、借着祂、并归于祂；愿荣耀归与祂，直到永远。阿们。
林前8:6　在我们却只有一位神，就是父，万物都本于祂，我们也归于祂；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着祂有的，我们也是借着祂有的。
弗3:14　因这缘故，我向父屈膝，
弗3:15　在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名，
弗3:16　愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，

二 以撒是子最佳的表征；在他身上我们看见，一切都是从父而来—创二四36，二五5：

📖 经文
创24:36　我主人的妻子撒拉年老的时候，给我主人生了一个儿子；我主人也将一切所有的都给了这个儿子。
创25:5　亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。

1 按照创世记二十二章的图画，以撒很详细地预表基督。

📖 经文
创22　从略。

2 以撒的原则乃是领受的原则—二五5，林前四7：

📖 经文
创25:5　亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。
林前4:7　使你与人不同的是谁？你有什么不是领受的？若真是领受的，你为什么夸口，仿佛不是领受的？

a 子神的意义是一切都是领受，没有一件事由祂发起—约十六15，十七10，五19、30。

📖 经文
约16:15　凡父所有的，都是我的，所以我说，祂从我有所领受而要宣示与你们。
约17:10　凡是我的都是你的，你的也是我的，并且我已经在他们身上得了荣耀。
约5:19　耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
约5:30　我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。

b 在以撒身上我们看见，一切都是从父而来，我们的地位乃是领受—创二六12～13，罗十一36，林前四7：

📖 经文
创26:12　以撒在那地撒种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，
创26:13　他就昌大，越发昌盛，成了巨富。
罗11:36　因为万有都是本于祂、借着祂、并归于祂；愿荣耀归与祂，直到永远。阿们。
林前4:7　使你与人不同的是谁？你有什么不是领受的？若真是领受的，你为什么夸口，仿佛不是领受的？

㈠ 以撒与亚伯拉罕的关系是领受的关系；认识以撒的神，就是认识神是供给者—创二四36。

📖 经文
创24:36　我主人的妻子撒拉年老的时候，给我主人生了一个儿子；我主人也将一切所有的都给了这个儿子。

㈡ 神是父，一切都从祂而出；我们是众子，我们所有的一切，都从祂而来—林前八6，十一12下。

📖 经文
林前8:6　在我们却只有一位神，就是父，万物都本于祂，我们也归于祂；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着祂有的，我们也是借着祂有的。
林前11:12下　……但万有都是出于神。

三 雅各是对我们说到圣灵；他的经历代表圣灵的工作，他的历史预表圣灵的管治：

1 雅各的一生乃是代表神的对付，而雅各的神乃是对付的神—创三一38～41：

📖 经文
创31:38　我同你在一起这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎；你群中的公羊，我没有吃过；
创31:39　被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。
创31:40　我白日受干热销磨，黑夜受寒霜侵蚀，不得合眼睡着，我常是这样。
创31:41　我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你十次改了我的工价。

a “雅各的神”这名称含示圣灵如何管教雅各，对付他的天然生命，把基督构成到他里面，并且在他里面结出圣灵的果子—加五22～23，来十二11。

📖 经文
加5:22　但那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
加5:23　温柔、节制；这样的事，没有律法反对。
来12:11　一切的管教，当时固然不觉得喜乐，反觉得愁苦；后来却给那借此受过操练的人，结出平安的义果。

b 我们要认识雅各的神，就得让圣灵在我们身上作工，对付我们的天然生命，把基督构成到我们里面。

2 雅各的历史乃是一幅圣灵管治的图画—创四七9，四八15～16上，来十二9～11：

📖 经文
创47:9　雅各对法老说，我寄居在世的年日是一百三十岁；我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。
创48:15　他就给约瑟祝福说，愿我祖亚伯拉罕和我父以撒行事为人都在祂面前的神，就是一生牧养我直到今日的神，
创48:16上　那救赎我脱离一切患难的使者，赐福与这两个少年人。……
来12:9　再者，我们曾有肉身的父管教我们，我们尚且敬重他们，何况万灵的父，我们岂不更当服从祂而得活着么？
来12:10　肉身的父是在短暂的日子里，照自己以为好的管教我们，唯有万灵的父管教我们，是为了我们的益处，使我们有分于祂的圣别。
来12:11　一切的管教，当时固然不觉得喜乐，反觉得愁苦；后来却给那借此受过操练的人，结出平安的义果。

a 圣灵的管治是指圣灵在我们外面的环境里作工，祂安排一切的人、事和遭遇，使我们借此受管教—罗八28。

📖 经文
罗8:28　还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。

b 神借着圣灵的管治，完全拆毁我们里面旧造的元素，使新造的元素得以在我们里面建造起来。

3 神借着圣灵的管治，对付我们天然的生命，使基督得以作到我们里面、构成到我们里面并成形在我们里面，使三一神得着团体的彰显—加四19，弗三16～21。

📖 经文
加4:19　我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。
弗3:16　愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
弗3:17　使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
弗3:18　使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，
弗3:19　并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
弗3:20　然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的；
弗3:21　愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。

四 亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，就是耶和华，伊罗欣—自有永有的三一神，永远、伟大的我是—出三6、14，启一4。

📖 经文
出3:6　又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西遮住脸，因为怕看神。
出3:14　神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。
启1:4　约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，

五 亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，乃是复活的神—出三6、15，太二二23～33，徒三13。

📖 经文
出3:6　又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西遮住脸，因为怕看神。
出3:15　神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你们这里来。这是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。
太22:23　向来说没有复活的撒都该人，那一天到耶稣跟前来，问祂说，
太22:24　夫子，摩西说，人若死了，没有孩子，他的兄弟当继娶他的妻子，为哥哥立后。
太22:25　我们这里从前有兄弟七人。第一个娶了妻，死了，没有后裔，遗下妻子给兄弟。
太22:26　第二、第三，直到第七个，都是如此。
太22:27　最后，那妇人也死了。
太22:28　这样，在复活的时候，她是这七人中哪一个的妻子？因为全都娶过她。
太22:29　耶稣回答他们说，你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。
太22:30　在复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。
太22:31　关于死人复活，神向你们所说的，你们没有念过么？祂说，
太22:32　“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”神并不是死人的神，乃是活人的神。
太22:33　群众听见了，就惊讶祂的教训。
徒3:13　亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣，你们曾把祂交付彼拉多，彼拉多定意要释放祂，你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。

六 亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，乃是帐幕的神；亚伯拉罕、以撒和雅各都住在帐棚里；他们住在帐棚里时，热切等候神永远的帐幕，就是新耶路撒冷城—出四十34～35，创十二8，十三18，二六17、25，三三18，三五21，来十一9～10，启二一2～3。

📖 经文
出40:34　当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕。
出40:35　摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。
创12:8　从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾；他在那里又为耶和华筑了一座坛，并且呼求耶和华的名。
创13:18　亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。
创26:17　以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。
创26:25　以撒就在那里筑了一座坛，呼求耶和华的名，并且支搭帐棚；他的仆人便在那里挖了一口井。
创33:18　雅各从巴旦亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城对面支搭帐棚，
创35:21　以色列起行前往，在以得台的那一边支搭帐棚。
来11:9　他因着信，在应许之地作客，好像在异地，与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里；
来11:10　因为他等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神。
启21:2　我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启21:3　我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。

七 亚伯拉罕的神是称义的神（创十五6，罗四2～3），以撒的神是恩典的神（林后十三14），雅各的神是借着神圣的管教变化人的神（三18，来十二5～11）；至终，雅各的神成了以色列的神（创三三20，出五1），就是经过变化之雅各的神。

📖 经文
创15:6　亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为他的义。
罗4:2　倘若亚伯拉罕是本于行为得称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。
罗4:3　原来经上说什么？说，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”
林后13:14　愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
林后3:18　但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
来12:5　你们竟全然忘了那劝勉的话，就是对你们如同对儿子所讲论的，说，“我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心；
来12:6　因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”
来12:7　为了受管教，你们要忍受。神待你们如同待儿子；哪有儿子是父亲不管教的？
来12:8　只是你们若不受众子所共受的管教，就是私生子，不是儿子了。
来12:9　再者，我们曾有肉身的父管教我们，我们尚且敬重他们，何况万灵的父，我们岂不更当服从祂而得活着么？
来12:10　肉身的父是在短暂的日子里，照自己以为好的管教我们，唯有万灵的父管教我们，是为了我们的益处，使我们有分于祂的圣别。
来12:11　一切的管教，当时固然不觉得喜乐，反觉得愁苦；后来却给那借此受过操练的人，结出平安的义果。
创33:20　在那里筑了一座坛，起名叫伊勒伊罗伊以色列。
出5:1　后来摩西、亚伦去对法老说，耶和华以色列的神这样说，让我的百姓去，他们好在旷野向我守节。

叁 经历亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，结果乃是神的以色列，就是在三一神里的召会—创三五10，三三20，加六16，帖前一1，太二八19：

📖 经文
创35:10　并且对他说，你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。这样，神就给他起名叫以色列。
创33:20　在那里筑了一座坛，起名叫伊勒伊罗伊以色列。
加6:16　凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。
帖前1:1　保罗、西拉和提摩太，写信给在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会：愿恩典与平安归与你们。
太28:19　所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，

一 神的以色列是真以色列人（罗九6下，二28～29，腓三3），包括在基督里所有外邦和犹太的信徒，他们是亚伯拉罕的真子孙，是信仰之家的人，也是新造里的人—加三7、29，六10、15～16：

📖 经文
罗9:6下　……因为从以色列生的，不都是以色列人；
罗2:28　因为外表上作犹太人的，并不是犹太人；外表上肉体的割礼，也不是割礼。
罗2:29　唯有在内里作的，才是犹太人；割礼也是心里的，在于灵，不在于字句。这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。
腓3:3　真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
加3:7　所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
加3:29　你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。
加6:10　所以我们有了时机，就当向众人行善，尤其是向信仰之家的人。
加6:15　受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。
加6:16　凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。

1 真以色列人，属灵的以色列人，乃是召会—16节，太十六18。

📖 经文
加6:16　凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。
太16:18　我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。

2 在神新约的经纶里，我们已成为神的儿子和神的以色列；我们的定命是作神的儿子彰显神，并作君王在神的国里掌权—加三26，六10、16，启五10，二一7，二二5下，十二5上。

📖 经文
加3:26　因为你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子。
加6:10　所以我们有了时机，就当向众人行善，尤其是向信仰之家的人。
加6:16　凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。
启5:10　又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。
启21:7　得胜的，必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子。
启22:5下　……他们要作王，直到永永远远。
启12:5上　妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；……

3 我们作为神的以色列，代表神，行使祂的权柄，并在地上执行祂的行政，以完成祂的定旨—创一26、28，路十19，启十二5、7～11。

📖 经文
创1:26　神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
创1:28　神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。
路10:19　看哪，我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，并胜过仇敌一切的能力，绝没有什么能伤害你们。
启12:5　妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
启12:7　天上起了争战，米迦勒和他的使者与龙争战，龙和它的使者也争战，
启12:8　并没有得胜，天上再没有他们的地方。
启12:9　大龙就被摔下去，它是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
启12:10　我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。
启12:11　弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。

二 神的以色列乃是在三一神里的召会—帖前一1，太二八19：

📖 经文
帖前1:1　保罗、西拉和提摩太，写信给在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会：愿恩典与平安归与你们。
太28:19　所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，

1 当保罗说到在父神和主耶稣基督里的召会，事实上他的意思是说，召会是在三一神里—帖前一1，林前一2，十二4～6：

📖 经文
帖前1:1　保罗、西拉和提摩太，写信给在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会：愿恩典与平安归与你们。
林前1:2　写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
林前12:4　然而，恩赐虽有分别，灵却是同一位；
林前12:5　职事也有分别，主却是同一位；
林前12:6　功效也有分别，神却是同一位，在众人里面运行一切的事。

a “父神”和“主耶稣基督”这样的说法，都含示那灵；因此，帖前一章一节含示那灵是不言而喻的，我们可以说，召会是在三一神里的。

📖 经文
帖前1:1　保罗、西拉和提摩太，写信给在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会：愿恩典与平安归与你们。

b 按照圣经，我们找不到召会只在神里这回事；反之，召会乃是在经过过程的三一神里—太二八19，林后十三14。

📖 经文
太28:19　所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
林后13:14　愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。

c 召会在父神和主耶稣基督里，意思是说，召会乃是在经过过程的三一神里，就是在那带着父和子成了赐生命之灵的一位里—太二八19，弗四4～6，约十四20。

📖 经文
太28:19　所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
弗4:4　一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
弗4:5　一主，一信，一浸；
弗4:6　一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
约14:20　到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。

2 我们若看见召会在三一神里的异象，这异象会支配我们的思想、活动，以及我们整个的生活—箴二九18上，徒二六19。

📖 经文
箴29:18上　没有异象，民就放肆；……
徒26:19　亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，

职事信息摘录：

亚伯拉罕以撒雅各的神

壹

　　林前十章十一节说，“这些发生在他们身上的事，都是鉴戒……。”圣经所记以色列人的历史，都是为着作我们的鉴戒，为着造就我们的。神在旧约里所作的，和在新约里所作的，虽然在外表上有分别，但是在原则上仍然是一样的。神作工的原则只有一个，从前是怎样，今天还是怎样。

　　神拣选以色列人作祂的子民，神也从外邦中拣选人作祂的子民（徒十五14）。圣经说，我们是圣徒同国之民，是神家里的亲人（弗二19），又说我们是真犹太人（罗二29）。所以，以色列人的历史，就是我们的鉴戒。在这……里，我们要来看一个问题，就是神对付祂子民的道路到底是如何。换句话说，神用什么方法来造作祂的子民；或者说，人在神的面前有了什么经历，才能作神的子民。

　　我们要从亚伯拉罕、以撒、雅各的身上来看这个问题，因为亚伯拉罕、以撒、雅各在圣经中有他们特别的地位。

贰

　　圣经给我们看见，神的子民有两个起点：一个起点是亚伯拉罕，因为神的拣选、神的恩召是从亚伯拉罕起头的；还有一个起点是以色列国，神告诉以色列人，他们要在万民中作属祂的子民，他们要归祂作祭司的国度，为圣别的国民（出十九5～6）。所以，神的子民的的确确是从亚伯拉罕起头的，神的子民也的的确确是从以色列国起头的。在这两个起点中间，神得着了三个人，就是亚伯拉罕、以撒、雅各。有了亚伯拉罕，有了以撒，有了雅各，然后有以色列国。从此以后，以色列国起首作神的子民。从此以后，就有了神的子民。所以，我们可以这样说，以色列国的根基，是建造在亚伯拉罕、以撒、雅各的身上。如果没有亚伯拉罕、以撒、雅各，就没有以色列国；如果没有亚伯拉罕、以撒、雅各，就没有神的子民。神的子民所以能成为神的子民，是因为他们有了亚伯拉罕的经历，有了以撒的经历，有了雅各的经历。

叁

　　有一件希奇的事，就是神说，“我……是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”（出三6）在旧约里，神是这样说；在新约里，主耶稣也引这一句话，马太、马可和路加三卷福音书都引这句话说，“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”（太二二32，可十二26，路二十37）主耶稣并且对我们这样说，“你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各……在神的国里。”（路十三28）“从东从西，将有许多人要来，在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。”（太八11）祂不提别人的名字，只提亚伯拉罕、以撒、雅各的名字，可见在圣经中亚伯拉罕有特别的地位，以撒有特别的地位，雅各也有特别的地位。

肆

　　为什么亚伯拉罕、以撒、雅各在圣经中有这样特别的地位？这是因为神要拣选一班人归于祂自己的名下，作祂的子民。神得着子民是从亚伯拉罕起头的，神要在亚伯拉罕身上作一个属灵的起头，神要在亚伯拉罕身上作出一个工作来，给我们看见，亚伯拉罕作神子民所必须有的经历，就是所有作神子民之人所必须有的经历。所以神先在亚伯拉罕身上作工，叫亚伯拉罕在神面前有一个特别的经历，也叫这一个特别的经历能传到所有神的子民身上去。以色列国的根基是建造在亚伯拉罕、以撒、雅各的身上，所以，神不只先在亚伯拉罕身上作工，神也先在以撒身上作工，叫以撒在神面前有一个特别的经历，这个经历能传到神的子民身上去；神也先在雅各身上作工，叫雅各在神面前有一个特别的经历，这个经历能传到神的子民身上去。把他们三个人在神面前所受的对付、所有的经历传下去，然后神才得着子民。所以，亚伯拉罕、以撒、雅各所有的经历，就是神的子民所应当有的经历；他们三个人在神面前所得着的，是所有神的子民都应当得着的。光得着了亚伯拉罕所得着的，还不够作神的子民；光得着了以撒所得着的，还不够作神的子民；光得着了雅各所得着的，也还不够作神的子民。需要得着了亚伯拉罕所得着的，又加上以撒所得着的，再加上雅各所得着的，才能作神的子民。

　　“我是你父亲亚伯拉罕的神，……我与你同在，必赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁增。”（创二六24）这是神对以撒说的。“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地，赐给你和你的后裔。”（二八13）这是神对雅各说的。“我要把你们领到我起誓要赐给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，将那地赐给你们为业。”（出六8）这是神对以色列人说的。这给我们看见，以色列人是进入亚伯拉罕、以撒、雅各三个人的产业里的。他们自己没有产业，他们是进入亚伯拉罕、以撒、雅各的产业里。亚伯拉罕、以撒、雅各有他们在神面前特别的地位，他们三个人属灵的经历，就是代表三个不同的属灵原则。这就是说，所有神的子民，都有雅各的成分；所有神的子民，都有以撒的成分；所有神的子民，也都有亚伯拉罕的成分。没有这些，他就不是神的子民。每一个作神子民的人，都得有亚伯拉罕的成分，都得有以撒的成分，也都得有雅各的成分。凡是真实的以色列人，真实的神的子民，都得说，我们的祖宗是亚伯拉罕、以撒和雅各。光说，我们的祖宗亚伯拉罕，是不够的，因为以实玛利和他的子孙也能说，我们的祖宗亚伯拉罕；光说，我们的祖宗亚伯拉罕、以撒，也是不够的，因为以扫也能这样说，以扫的后裔也能这样说。神的子民要说，我们的祖宗亚伯拉罕、以撒、雅各，连雅各也在里面，才能站得住；要三方面都有，才能站得住（倪柝声文集第二辑第十五册，亚伯拉罕以撒雅各的神，一至六页）。

耶和华伊罗欣

　　亚伯拉罕、以撒、雅各的神乃是耶和华伊罗欣（创二4～22，出三15）。创世记一章只用“伊罗欣”这名称提到神，而没有用“耶和华”。到了二章，神的名称才变作“耶和华伊罗欣”（原文）。“伊罗欣”的意思是信实的大能者。神是信实且大能的。“耶和华”意即祂是昔是今是以后永是的。二章四至二十二节一再的提到“耶和华伊罗欣”，这神圣的名称指明神与祂选民的关系。

自有永有的三一神

　　耶和华这伟大的我是，乃是自有永有的三一神（出三13～14）。祂是自有的、无始的，也是永有的、无终的。整个宇宙中的开始与终结乃是神。神是开始，就是阿拉法；祂也是终结，就是俄梅嘎（启二二13）。

昔是今是以后永是的三一神

　　启示录一章四节说到“那今是昔是以后永是的”。已过祂曾是；现今祂就是；将来祂永是。从永远到永远，耶和华是那永存者，所以祂是那昔是今是以后永是的。

伟大永远的“我是”，“我是那我是”

　　耶和华伊罗欣，亚伯拉罕、以撒、雅各的神，乃是伟大永远的“我是”，“我是那我是”（出三14，约八24、28、58）。祂既是“我是”，就是永远的。在约翰八章，主耶稣三次提到祂是那“我是”。在二十四节，祂说，“你们若不信我是，必要死在你们的罪中。”在二十八节，祂说，“你们举起人子以后，必知道我是。”最后，在五十八节祂说，“还没有亚伯拉罕，我就是。”严格地说，五十八节的文法是错的。为了使文法正确，主应当说，“还没有亚伯拉罕，我曾经是”，但希腊文用的是现在式。基督是伟大的“我是”，祂这永远、永存的神乃是在亚伯拉罕以前。祂是永远的“我是”，就是“我是那我是”。

一个团体人生命之三阶段里完整的三一神

　　创世记启示一个团体人生命之三阶段里完整的三一神。创世记没有把亚伯拉罕、以撒、雅各看作三个分开的人，而是把他们看作一个有三阶段的完整的团体人。

　　我们的神乃是三个特别人物的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。在创世记末后几章里，提到另一个人，名叫约瑟。创世记包括神选民中的四个人—亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，但圣经没有把约瑟看作是单独的人。他的生平实际上乃是雅各生平的继续和终结。耶和华是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是三一神（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，一七六至一七八页）。