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第一周 • 周三

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纲目

贰我们需要认识并经历亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神：

一亚伯拉罕信神是独一的源头，是那“称无为有”者—四17：

经文

罗4:17　亚伯拉罕在他所信那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”

1 神的目标必须按着神的时候并借着神的能力达成—创十七17、19、21。

经文

创17:17　亚伯拉罕就面伏于地笑了，心里说，一百岁的人还能得孩子么？撒拉已经九十岁了，还能生孩子么？

创17:19　神说，不然，你妻子撒拉必给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。

创17:21　到明年这约定的日期，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。

2 神在亚伯拉罕身上作特别的工作，为要给他看见，神作为父的意义是什么—弗四6：

经文

弗4:6　一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。

a 认识神是父，乃是认识祂是源头，就是独一的发起者，并且一切都是源于祂—太十五13。

经文

太15:13　祂就回答说，凡不是我天父所栽种的植物，必要连根拔出来。

b 我们都需要认识神是父，一切都是从祂而出—罗十一36，林前八6，弗三14～16。

经文

罗11:36　因为万有都是本于祂、借着祂、并归于祂；愿荣耀归与祂，直到永远。阿们。

林前8:6　在我们却只有一位神，就是父，万物都本于祂，我们也归于祂；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着祂有的，我们也是借着祂有的。

弗3:14　因这缘故，我向父屈膝，

弗3:15　在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名，

弗3:16　愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，

二以撒是子最佳的表征；在他身上我们看见，一切都是从父而来—创二四36，二五5：

经文

创24:36　我主人的妻子撒拉年老的时候，给我主人生了一个儿子；我主人也将一切所有的都给了这个儿子。

创25:5　亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。

1 按照创世记二十二章的图画，以撒很详细地预表基督。

经文

创22　从略。

2 以撒的原则乃是领受的原则—二五5，林前四7：

经文

创25:5　亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。

林前4:7　使你与人不同的是谁？你有什么不是领受的？若真是领受的，你为什么夸口，仿佛不是领受的？

a 子神的意义是一切都是领受，没有一件事由祂发起—约十六15，十七10，五19、30。

经文

约16:15　凡父所有的，都是我的，所以我说，祂从我有所领受而要宣示与你们。

约17:10　凡是我的都是你的，你的也是我的，并且我已经在他们身上得了荣耀。

约5:19　耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。

约5:30　我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。

b 在以撒身上我们看见，一切都是从父而来，我们的地位乃是领受—创二六12～13，罗十一36，林前四7：

经文

创26:12　以撒在那地撒种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，

创26:13　他就昌大，越发昌盛，成了巨富。

罗11:36　因为万有都是本于祂、借着祂、并归于祂；愿荣耀归与祂，直到永远。阿们。

林前4:7　使你与人不同的是谁？你有什么不是领受的？若真是领受的，你为什么夸口，仿佛不是领受的？

㈠以撒与亚伯拉罕的关系是领受的关系；认识以撒的神，就是认识神是供给者—创二四36。

经文

创24:36　我主人的妻子撒拉年老的时候，给我主人生了一个儿子；我主人也将一切所有的都给了这个儿子。

㈡神是父，一切都从祂而出；我们是众子，我们所有的一切，都从祂而来—林前八6，十一12下。

经文

林前8:6　在我们却只有一位神，就是父，万物都本于祂，我们也归于祂；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着祂有的，我们也是借着祂有的。

林前11:12下　……但万有都是出于神。

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罗四17　亚伯拉罕在他所信那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”

加四23　然而那出于使女的，是按着肉体生的；那出于自主妇人的，是借着应许生的。

　　什么叫作神是父？神是父的意思就是：一切都是出乎神的。……神是父，意思就是神是创造者，神是唯一的发起人。子是父差遣来的。“子从自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”（约五19）这是我们必须有的经历。我们必须蒙神的恩典，看见我们在神面前不能发起一件事，不配发起一件事。……神是父，一切都是出乎神（倪柝声文集第二辑第十五册，六至七页）。

信息选读

　　有一天神给你看见“神是父”的时候，那一天是你有福的一天。那一天你会认识你不能作什么，你没有办法。你并不是勒住自己不作一件事，勒住自己不作两件事；你乃是问说，神起头了没有？这就是亚伯拉罕的经历。他的经历就是给我们看见，他不是自己要作神的子民。亚伯拉罕没有起头，是神起头的，是神从伯拉大河那一边把他带过来（创十二1～5）。神要他，所以神就呼召亚伯拉罕出来，亚伯拉罕自己连想都没有想过。阿利路亚！是神要他，是神作的事。

　　神是父。……〔亚伯拉罕〕蒙召出去的时候，还不知道要往哪里去（来十一8）。……什么都是神起头的，和他自己没有关系。我们如果真知道神是父，我们自己就没有这么多把握，就不能说，我要作什么就作什么。

　　还不只这样。亚伯拉罕连要生一个儿子都不知道。……亚伯拉罕不能发起任何的事，连他自己的儿子也得神给他。这是亚伯拉罕。

　　亚伯拉罕认识神是父。……我们需要学习的第一个功课就是这一个—我自己不能作什么，一切都在乎神，祂是父，祂是一切的起头。

　　我们在以撒身上所得着的教训是什么呢？加拉太四章说以撒是子（23）。以撒给我们看见，一切都是从父那里承受的。我们从创世记十一章起，一直读到五十章，在亚伯拉罕、以撒、雅各的故事里，能看出以撒是一个碌碌无奇、平平常常的人。……以撒一生都是享受他父亲所传下来的。不错，以撒也挖了几口井；但是，有些井还是从前他父亲挖的……（二六18）。以撒所给我们的一个功课就是，我们若不是从父那里承受，就一无所有。保罗问我们一个问题：“你有什么不是领受的？”（林前四7）这就是说，我没有一件东西不是接受的，我所有的，都是父亲给的。这是以撒。

　　许多人不能作亚伯拉罕，就是因为他不能作以撒。……光有亚伯拉罕的经历，没有以撒的经历，不行；光有以撒的经历，没有亚伯拉罕的经历，也不行。我们要看见神是父，什么都是出乎祂；我们也要看见我们是儿子，什么都是祂给的。我们作儿子的生命，是从祂来的。我们在神面前不过是一个接受的人。得救是接受的，得胜也是接受的；称义是接受的，圣别也是接受的；赦罪是接受的，得着释放也是接受的。接受的原则就是以撒的原则（倪柝声文集第二辑第十五册，七至九页）。

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纲目

贰我们需要认识并经历亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神：

一亚伯拉罕信神是独一的源头，是那“称无为有”者—四17：

1 神的目标必须按着神的时候并借着神的能力达成—创十七17、19、21。

2 神在亚伯拉罕身上作特别的工作，为要给他看见，神作为父的意义是什么—弗四6：

a 认识神是父，乃是认识祂是源头，就是独一的发起者，并且一切都是源于祂—太十五13。

b 我们都需要认识神是父，一切都是从祂而出—罗十一36，林前八6，弗三14～16。

二以撒是子最佳的表征；在他身上我们看见，一切都是从父而来—创二四36，二五5：

1 按照创世记二十二章的图画，以撒很详细地预表基督。

2 以撒的原则乃是领受的原则—二五5，林前四7：

a 子神的意义是一切都是领受，没有一件事由祂发起—约十六15，十七10，五19、30。

b 在以撒身上我们看见，一切都是从父而来，我们的地位乃是领受—创二六12～13，罗十一36，林前四7：

㈠以撒与亚伯拉罕的关系是领受的关系；认识以撒的神，就是认识神是供给者—创二四36。

㈡神是父，一切都从祂而出；我们是众子，我们所有的一切，都从祂而来—林前八6，十一12下。

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罗四17　亚伯拉罕在他所信那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”

加四23　然而那出于使女的，是按着肉体生的；那出于自主妇人的，是借着应许生的。

信息选读

神是父。……〔亚伯拉罕〕蒙召出去的时候，还不知道要往哪里去（来十一8）。……什么都是神起头的，和他自己没有关系。我们如果真知道神是父，我们自己就没有这么多把握，就不能说，我要作什么就作什么。

还不只这样。亚伯拉罕连要生一个儿子都不知道。……亚伯拉罕不能发起任何的事，连他自己的儿子也得神给他。这是亚伯拉罕。

亚伯拉罕认识神是父。……我们需要学习的第一个功课就是这一个—我自己不能作什么，一切都在乎神，祂是父，祂是一切的起头。

参读：亚伯拉罕以撒雅各的神，第五、七至八章；帖撒罗尼迦前书生命读经，第八篇。

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贰 我们需要认识并经历亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神：

一 亚伯拉罕信神是独一的源头，是那“称无为有”者—四17：

1 神的目标必须按着神的时候并借着神的能力达成—创十七17、19、21。

2 神在亚伯拉罕身上作特别的工作，为要给他看见，神作为父的意义是什么—弗四6：

a 认识神是父，乃是认识祂是源头，就是独一的发起者，并且一切都是源于祂—太十五13。

b 我们都需要认识神是父，一切都是从祂而出—罗十一36，林前八6，弗三14～16。

二 以撒是子最佳的表征；在他身上我们看见，一切都是从父而来—创二四36，二五5：

1 按照创世记二十二章的图画，以撒很详细地预表基督。

2 以撒的原则乃是领受的原则—二五5，林前四7：

a 子神的意义是一切都是领受，没有一件事由祂发起—约十六15，十七10，五19、30。

b 在以撒身上我们看见，一切都是从父而来，我们的地位乃是领受—创二六12～13，罗十一36，林前四7：

㈠ 以撒与亚伯拉罕的关系是领受的关系；认识以撒的神，就是认识神是供给者—创二四36。

㈡ 神是父，一切都从祂而出；我们是众子，我们所有的一切，都从祂而来—林前八6，十一12下。

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罗四17 亚伯拉罕在他所信那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”

加四23 然而那出于使女的，是按着肉体生的；那出于自主妇人的，是借着应许生的。

信息选读

神是父。……〔亚伯拉罕〕蒙召出去的时候，还不知道要往哪里去（来十一8）。……什么都是神起头的，和他自己没有关系。我们如果真知道神是父，我们自己就没有这么多把握，就不能说，我要作什么就作什么。

还不只这样。亚伯拉罕连要生一个儿子都不知道。……亚伯拉罕不能发起任何的事，连他自己的儿子也得神给他。这是亚伯拉罕。

亚伯拉罕认识神是父。……我们需要学习的第一个功课就是这一个—我自己不能作什么，一切都在乎神，祂是父，祂是一切的起头。

参读：亚伯拉罕以撒雅各的神，第五、七至八章；帖撒罗尼迦前书生命读经，第八篇。

晨光同行

五分钟好时光

贰我们需要认识并经历亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神：

一亚伯拉罕信神是独一的源头，是那“称无为有”者—四17：

二以撒是子最佳的表征；在他身上我们看见，一切都是从父而来—创二四36，二五5：

㈠以撒与亚伯拉罕的关系是领受的关系；认识以撒的神，就是认识神是供给者—创二四36。

㈡神是父，一切都从祂而出；我们是众子，我们所有的一切，都从祂而来—林前八6，十一12下。

罗四17　亚伯拉罕在他所信那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”

加四23　然而那出于使女的，是按着肉体生的；那出于自主妇人的，是借着应许生的。

　　神是父。……〔亚伯拉罕〕蒙召出去的时候，还不知道要往哪里去（来十一8）。……什么都是神起头的，和他自己没有关系。我们如果真知道神是父，我们自己就没有这么多把握，就不能说，我要作什么就作什么。

　　还不只这样。亚伯拉罕连要生一个儿子都不知道。……亚伯拉罕不能发起任何的事，连他自己的儿子也得神给他。这是亚伯拉罕。

　　亚伯拉罕认识神是父。……我们需要学习的第一个功课就是这一个—我自己不能作什么，一切都在乎神，祂是父，祂是一切的起头。