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晨兴
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第一周 • 周五
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纲目
五 亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神,乃是复活的神—出三6、15,太二二23~33,徒三13。
经文
出3:6
又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
出3:15
神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
太22:23
向来说没有复活的撒都该人,那一天到耶稣跟前来,问祂说,
太22:24
夫子,摩西说,人若死了,没有孩子,他的兄弟当继娶他的妻子,为哥哥立后。
太22:25
我们这里从前有兄弟七人。第一个娶了妻,死了,没有后裔,遗下妻子给兄弟。
太22:26
第二、第三,直到第七个,都是如此。
太22:27
最后,那妇人也死了。
太22:28
这样,在复活的时候,她是这七人中哪一个的妻子?因为全都娶过她。
太22:29
耶稣回答他们说,你们错了,因为不明白圣经,也不晓得神的大能。
太22:30
在复活的时候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样。
太22:31
关于死人复活,神向你们所说的,你们没有念过么?祂说,
太22:32
“我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”神并不是死人的神,乃是活人的神。
太22:33
群众听见了,就惊讶祂的教训。
徒3:13
亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣,你们曾把祂交付彼拉多,彼拉多定意要释放祂,你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
六 亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神,乃是帐幕的神;亚伯拉罕、以撒和雅各都住在帐棚里;他们住在帐棚里时,热切等候神永远的帐幕,就是新耶路撒冷城—出四十34~35,创十二8,十三18,二六17、25,三三18,三五21,来十一9~10,启二一2~3。
经文
出40:34
当时,云彩遮盖会幕,耶和华的荣光充满了帐幕。
出40:35
摩西不能进会幕,因为云彩停在其上,并且耶和华的荣光充满了帐幕。
创12:8
从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
创13:18
亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。
创26:17
以撒就离开那里,在基拉耳谷支搭帐棚,住在那里。
创26:25
以撒就在那里筑了一座坛,呼求耶和华的名,并且支搭帐棚;他的仆人便在那里挖了一口井。
创33:18
雅各从巴旦亚兰回来的时候,平平安安地到了迦南地的示剑城,在城对面支搭帐棚,
创35:21
以色列起行前往,在以得台的那一边支搭帐棚。
来11:9
他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
来11:10
因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
启21:2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
启21:3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
七 亚伯拉罕的神是称义的神(创十五6,罗四2~3),以撒的神是恩典的神(林后十三14),雅各的神是借着神圣的管教变化人的神(三18,来十二5~11);至终,雅各的神成了以色列的神(创三三20,出五1),就是经过变化之雅各的神。
经文
创15:6
亚伯兰信耶和华,耶和华就以此算为他的义。
罗4:2
倘若亚伯拉罕是本于行为得称义,就有可夸的,只是在神面前并无可夸。
罗4:3
原来经上说什么?说,“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
林后13:14
愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
林后3:18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
来12:5
你们竟全然忘了那劝勉的话,就是对你们如同对儿子所讲论的,说,“我儿,你不可轻看主的管教,被祂责备的时候,也不可灰心;
来12:6
因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”
来12:7
为了受管教,你们要忍受。神待你们如同待儿子;哪有儿子是父亲不管教的?
来12:8
只是你们若不受众子所共受的管教,就是私生子,不是儿子了。
来12:9
再者,我们曾有肉身的父管教我们,我们尚且敬重他们,何况万灵的父,我们岂不更当服从祂而得活着么?
来12:10
肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,唯有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
来12:11
一切的管教,当时固然不觉得喜乐,反觉得愁苦;后来却给那借此受过操练的人,结出平安的义果。
创33:20
在那里筑了一座坛,起名叫伊勒伊罗伊以色列。
出5:1
后来摩西、亚伦去对法老说,耶和华以色列的神这样说,让我的百姓去,他们好在旷野向我守节。
晨兴喂养
出三14~15 神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。……你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
在出埃及三章十五节,神亲自说出〔亚伯拉罕、以撒、雅各的神〕这神圣的名称,那时祂〔是〕对摩西说〔话〕。……亚伯拉罕、以撒、雅各的神乃是耶和华伊罗欣(创二4~22,出三15)。创世记一章只用“伊罗欣”这名称提到神,而没有用“耶和华”。到了二章,神的名称才变作“耶和华伊罗欣”(原文)。“伊罗欣”的意思是信实的大能者。……“耶和华”意即祂是昔是今是以后永是的。二章四至二十二节一再地提到“耶和华伊罗欣”,这神圣的名称指明神与祂选民的关系。
耶和华这伟大的我是,……是自有的、无始的,也是永有的、无终的〔出三13~14〕。整个宇宙中的开始与终结乃是神。神是开始,就是阿拉法;祂也是终结,就是俄梅嘎(启二二13)(李常受文集一九九一至一九九二年第四册,一七五至一七六页)。
信息选读
耶和华伊罗欣,亚伯拉罕、以撒、雅各的神,乃是伟大永远的“我是”,“我是那我是”(出三14,约八24、28、58)。祂既是“我是”,就是永远的。在约翰八章,主耶稣三次提到祂是那“我是”。在二十四节,祂说,“你们若不信我是,必要死在你们的罪中。”在二十八节,祂说,“你们举起人子以后,必知道我是。”最后,在五十八节祂说,“还没有亚伯拉罕,我就是。”……基督是伟大的“我是”,祂这永远、永存的神乃是在亚伯拉罕以前。祂是永远的“我是”,就是“我是那我是”。
亚伯拉罕、以撒、雅各的神乃是帐幕的神。……当亚伯拉罕、以撒、雅各住在帐棚里的时候,他们热切等候神永远的帐幕,就是新耶路撒冷城(来十一10,启二一2~3)。……三一神化身于子,成为肉体,作祂在地上的帐幕。话成了肉体,支搭帐幕在我们中间(约一14)。那人是个帐幕。祂是神成为人,就是神人。借着祂的成为肉体,祂将神与人调和在一起。这人作神与人的调和,乃是神的帐幕。借着成为肉体,神终于成了我们的居所,使我们成为祂的居所,就是神与人互相的住处。
神的帐幕先是个别的神人耶稣(太一21~23)。这个别的神人耶稣,作神的帐幕,终极完成于团体的新耶路撒冷。这团体的新耶路撒冷,乃是在千年国里住棚节的应验(利二三34、39~43,启二7下)。住棚节是以色列人一年最后的节期。在千年国里,基督要作住棚节的实际,作为在永世里对经过过程并终极完成之三一神的全享(二二14、19)。基督在永远里要成为这样一个完全的享受,使我们享受神作我们永远的分。
在将来的永远里,新耶路撒冷乃是基督的扩大,是神与人永远的调和,也是神与人相互的住处。启示录二十一章说,新耶路撒冷是神所居住的帐幕,也说神是祂选民所居住的殿〔2~3、22〕。所以要来的新耶路撒冷乃是救赎之神和祂救赎之人相互的住处,以彰显经过过程的三一神,调和着蒙重生、被变化、得荣耀的三部分人。这是亚伯拉罕、以撒、雅各同约瑟的神终极的完成(李常受文集一九九一至一九九二年第四册,一七七、一八六至一八八页)。
参读:神在祂与人联结中的历史,第十章。
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