晨兴 - 纲目 | 听抄 - 目录

第五篇　活石和羊

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纲目

四 至终，团体的基督，就是基督同着祂得胜的新妇，要作为石头而来，砸碎人类政权的集大成，以带进神的国—但二34~35，珥三11，启十九11~21，参创一26：

经文

但2:34　你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。

但2:35　于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。

珥3:11　四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者在那里降临！

启19:11　我看见天开了，并且看哪，有一匹白马，骑在马上的，称为忠信真实，祂审判、争战都凭着公义。

启19:12　祂的眼睛如火焰，头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了祂自己没有人晓得。

启19:13　祂穿着蘸过血的衣服，祂的名称为神的话。

启19:14　在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂。

启19:15　有利剑从祂口中出来，可以用以击杀列国；祂必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒醡。

启19:16　在祂衣服和大腿上，有名字写着：万王之王，万主之主。

启19:17　我又看见一位天使站在日头中，向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说，你们来，聚集起来赴神的大筵席，

启19:18　好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉、并一切自主的、为奴的、以及大小人民的肉。

启19:19　我看见那兽和地上的君王、并他们的众军都聚拢，要与骑白马的并祂的军兵争战。

启19:20　那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，借此迷惑受兽印记，并拜兽像之人的假申言者，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。

启19:21　其余的被骑白马者口中出来的剑杀了，所有的飞鸟都吃饱了他们的肉。

创1:26　神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。

1 有利剑从基督口中出来，可以用以击杀列国—启十九15上，参一16，二12、16。

经文

启19:15上　有利剑从祂口中出来，可以用以击杀列国；……

启1:16　祂右手中拿着七星，从祂口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日中天发光。

启2:12　你要写信给在别迦摩的召会的使者，说，那有两刃利剑的，这样说，

启2:16　所以你要悔改；不然，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。

2 我们要被基督构成并与祂调和，成为团体的砸人石头，祂团体的战士得胜者，就需要击杀的话来对付仇敌；我们应当祷读主的话，以经历作为击杀之兵器的剑—弗六17~18。

经文

弗6:17　还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；

弗6:18　时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，

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但二34～35　……有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。……成如……糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。

　　这块非人手凿出来的石头〔但二34〕就是基督。……祂是神借着祂的钉死与复活所凿出来的。借着祂的钉十字架，祂被治死而被凿（徒二23）；在祂的复活里，祂首先被凿成为房角石以建造召会，再成为砸人的石头以毁灭全部人类政权（24，太二一42、44下）。

　　当基督这块非人手凿出来的石头显现时，祂就把大人像从脚趾到头，砸得粉碎。……启示录十九章说到基督与敌基督的争战。同着基督的乃是由得胜者所组成，祂新娶的新妇；同着敌基督的乃是十王和他们的军队。这战争乃是地对抗天，人反对神的争战。基督要打败并毁灭敌基督和十王。

　　按但以理二章〔三十四至三十五节上半〕，这争战要使整个人像从脚趾到头被砸得粉碎。……这表征从宁录到敌基督之整个人类政权的完全毁灭。所以，人类政权要在基督这块神所凿的石头显现时被了结（但以理书生命读经，二○至二一页）。

信息选读

　　圣经启示基督是石头，有三方面的讲究。首先，对信徒而言，基督是他们所信靠的基石。以赛亚二十八章十六节论到基督作石头的这一面，说，“看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，作为稳固的根基。”第二，对不信的犹太人而言，基督是绊脚的石头（八14，罗九33）。马太二十一章四十四节上半论到这一面说，“那跌在这石头上的，必要跌碎。”第三，对列国而言，基督将是砸人的石头。“这石头掉在谁身上，就要把谁砸得粉碎，簸散如糠秕。”（44下）但以理二章启示基督是砸人的石头，把大人像砸得粉碎，如同糠秕被风吹散（但以理书生命读经，二一页）。

　　借着祷读，我们把神的话接受到里面。通常，当我们说到接受神的话到我们里面时，我们是以话为滋养。……滋养的话是为着建造我们，而杀死的话乃是为着对付仇敌。按〔以弗所六章〕的上下文，我们祷读主的话，主要的不在于接受滋养，乃在于经历剑作杀死的凭借。我们越祷读话，就越经历话的杀死能力。

　　剑是军装中唯一用作攻击的，也就是说，剑是神的军装中唯一用来攻击仇敌的。你也许不明白，这与我们主观经历话的杀死能力有什么关系。我们要明白这事，就必须看见，在属灵的争战里，我们不仅需要对付客观的仇敌，更需要对付主观的对头。撒但不只是我们外面的仇敌，也是我们里面的对头。……仇敌从外面来的攻击，不如对头从里面来的攻击严重。要对付这个里面的对头，我们需要经历话的杀死能力。不错，仇敌是在我们外面，但他的元素是在我们这人的所是里面。……因着仇敌把他自己注射到我们的所是里，我们所需要的，乃是话的杀死能力应用到我们身上，来对付仇敌在我们里面的元素。……在我们的经历中，最终我们会明白，最棘手的仇敌乃是己。己是我们最厉害的仇敌。我们许多次受试诱，都不是由于客观的仇敌，乃是由于己，就是我们自己内里的所是（以弗所书生命读经，九八七至九八八页）。

参读：但以理书生命读经，第三至四篇；以弗所书生命读经，第九十七篇。