总题：信徒（一）
第十一篇 众星、男孩子、初熟的果子、庄稼，以及碧玉和其他宝石
读经：启一20，二1，十二1～11，十四1～5，二一9～11、18～21
壹 在召会堕落的时候，忠信的信徒是发光的星，担负耶稣的活见证—启一20：
一 属天的基督是从雅各而出的星，也是给得胜信徒之赏赐的晨星—民二四17，启二28，二二16～17。
二 忠信跟随基督者乃是发光的众活星，就是那些跟随基督这发光之活星的人—太二2～12，弥五2，但十二3，启一20。
三 众活星跟随基督那属天、活的、今日并即时的异象，祂乃是神经纶的中心与普及—徒二六16～18。
四 众活星乃是那些颂赞神并祝福神子民的人；我们越为着神的子民赞美主，并在信心里说他们的好话，就越把自己摆在神的祝福之下；那些积极地说到召会的人，领受祝福，但那些消极地说到召会的人，将自己置于咒诅之下—民二四9，弗一3，诗七一14，一〇三1～5，一四二7，创十二2～3，太十二34～37。
五 众活星留意圣经上申言者的话，“如同留意照在暗处的灯”，使基督这晨星在他们心里出现—彼后一19，约六63，启二28。
六 众活星享受七倍加强的灵，并被其充满，使他们为着神的建造加倍地活而发光—三1，四5，五6。
七 众活星乃是众召会的使者，就是那些有耳听那灵向众召会说话的人；他们享受并经历是灵的基督作神的使者并作从神而来新鲜的信息，使他们能将新鲜而现时的基督分赐到神的子民里面，好作耶稣的见证—一20～二1，玛二7，三1～3。
八 众活星是“心中定大志的”，也是“心中设大谋的”；他们是爱神的人，如同“星宿”“从其轨道”与神一同争战，攻击祂的仇敌，使他们“如日头出现，光辉烈烈”—士五15～16、20、31，但十一32，太十三43，参但七25。
九 “流荡的星”是那些未稳固的定在属天启示不变的真理上，反倒在那些像星一样的神子民中流荡；我们要成为为着神见证的稳定的星，就必须提防七种损毁召会的人—犹12～13、19，参林前三17：
1 当神的圣所（预表成肉体的基督支搭帐幕在地上，作神的居所—约一14）被亵渎，当美地（表征赐给神子民的基督，连同祂一切的丰富和恩典—西一12）变荒凉，当犹大家（表征召会—来三6）被迁徙离去时，亚扪人甚为高兴；他们表征那些恨基督，恨神的恩典，并恨召会的人—结二五3。
2 摩押人乐于看见犹大家不再与列国有分别；因此，摩押人表征那些想要把召会拖去与世界联结，并使召会与列国一样的人—8节，启二12。
3 以东人是雅各的哥哥以扫的后裔，因此，以东和以色列众子是堂兄弟（创三六1）；以东表征未重生的旧人，以色列表征重生的新人（罗六6，加六16，腓三3）；以东对以色列充满了恨，不断找机会报仇雪恨—结二五12。
4 非利士人住得非常靠近美地，甚至与以色列人调在一起；非利士人预表热心宗教者天然的人；“以东人”和“非利士人”对召会生活造成最大的伤害—15节，林前三12、16～17。
5 推罗预表寻求属世财富，不关心神权益的人—结二六2，二八12～15，参王上七13～14。
6 西顿向以色列家乃是刺人的荆棘和使人痛苦的蒺藜；推罗和西顿可视为一组，指明信徒若爱世界，并在意属世的财富，他们就会成为荆棘和蒺藜，破坏召会生活，阻挠在召会，即神的耕地里生命的生长—结二八21、24，太十三22，林前三9，参启十八13。
7 埃及是不倚靠神，只倚靠自己资源的国家；埃及人代表向神独立的人，他们运用天然的智慧，发展自己天然的资源以致资财丰富，也成为别人供应的来源—结二九2～9，参出四1～9。
贰 男孩子表征与基督合作，以抵挡祂的仇敌，并引进神国度的得胜者—启十二1～11：
一 我们成为男孩子的路，乃是得加强到里面的人里，好得着加力，以经历基督的丰富，并借着祷读那击杀的话，穿戴神的军装，而成为刚强的—弗三16、18，六10～11、17～18，启一16，十九13～15。
二 “弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命”—十二11：
1 “祂儿子耶稣的血……洗净我们一切的罪”—约壹一7。
2 自己所见证的话，就是向人宣扬并宣告基督得胜的神圣事实—林前十二3下，林后四13。
3 虽至于死，也不爱自己的魂生命，意思是我们拣选爱主到极点，一点也不凭我们的己而活—西一17、18下。
三 亚比该预表与争战的基督是一，在苦难当中为神的国争战的召会—太十二3，撒上二五42：
1 亚比该先前的丈夫，拿八（意，愚顽），给我们看见，我们的旧人在弃绝基督的事上是多么邪恶；拿八在大卫缺乏时，藐视、拒绝并反对他—10～11、25节，参箴一7，十三20。
2 当我们弃绝、拒绝并藐视基督的败坏性情被击倒时，我们就成为基督的配偶，在苦难当中跟从祂，为神的国争战—撒上二五36～42，启一9。
四 基甸和他的三百人，表征相调的一班得胜者，他们与基督一同争战，以带进祂的国—士六1～6、11～35，七1～8、19～25：
1 他们愿意牺牲，好被神使用，以成就神的话并完成神的经纶—1～8节，八4。
2 他们打仗并作工，但全体都来追赶仇敌并收成，这表征我们得胜，全体复兴—七22～八4，西一24，诗一二八5。
叁 早期的得胜者是神田地里初熟的，在庄稼收成以先被收割，作初熟的果子归与神和羔羊—启十四1～5：
一 被提主要的还不是为着我们的享受，乃是为着神的享受；我们需要使自己预备好被提，不是为着我们的快乐，乃是为着神定旨的成就—十二5、7～11，十四1、4下，十九7。
二 被提的意义乃是被带到主的同在中；我们要被带到主的同在中，就必须在祂今天的同在中，并学习在我们与主的接触中与主相近相亲，为着主的定旨而有爱主并宝贵主的心—林后二10，四6～7，约壹一3。
三 得胜者的被提是为着打败仇敌，并且为着使神满足：
1 神需要我们被提—被提到祂和祂的宝座那里，好与仇敌争战—启十二5、7～11。
2 主需要男孩子与祂的仇敌争战，但为着祂的满足，祂更需要初熟的果子—十四1、4下，参歌八6、13～14。
3 初熟的果子是神的农作物中最先达到成熟的—西二19，来五14～六1，弗四13，腓三15，参路二一36。
4 初熟的果子是被提到锡安神的殿中，作神新鲜的享受，使神得到满足—出二三19上，利二三10，参罗八23。
四 我们被提，在于我们在神圣的生命里成熟，这是借着我们与神同行，就是以祂为我们的中心和一切，并按着祂的启示和带领作一切事—创五22～24，来十一5～6。
五 庄稼表征大体的信徒，比初熟的果子晚成熟；庄稼要在大灾难末了，为收割者基督坐着白云回来时所收割—启十四14～16。
肆 得胜的信徒由碧玉和其他宝石所表征—二一9～11、18～21：
一 碧玉表征神显出来的样子，凭神的荣耀作新耶路撒冷的光照耀，以彰显神—四3，二一11、18～19。
二 其他宝石表征基督的荣美在不同方面的丰富，作神永远居所的根基—19～21节。
三 我们借着审判的那灵、焚烧的那灵和涌流的那灵—就是主灵—而由对作复活之神的基督之丰富的经历所变化；这乃是经过受苦、消耗的压力以及十字架的杀死所得着的—赛四4，十一2，约四14下，林后一8～9。
四 经过变化的过程，我们夸我们的软弱，并在基督耶稣里夸口，使作恩典之基督的能力覆庇我们—12节，十一30～33，十二7～9，罗五3，林前一29～31，腓三3。
五 我们借着在基督这活石里，在神圣的生命中长大，变化为宝石；借着这变化的过程，三一神就被作到我们里面，并与我们构造在一起，使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的，使我们成为新耶路撒冷，作为整本圣经的总结，并作为给整个宇宙的福音—彼前二4，林前三12上，弗一6，启二一18～21。