总题：信徒（一）
第十一周 众星、男孩子、初熟的果子、庄稼以及碧玉和其他宝石
周 四
三 亚比该预表与争战的基督是一，在苦难当中为神的国争战的召会—太十二3，撒上二五42：
1 亚比该先前的丈夫，拿八（意，愚顽），给我们看见，我们的旧人在弃绝基督的事上是多么邪恶；拿八在大卫缺乏时，藐视、拒绝并反对他—10～11、25节，参箴一7，十三20。
2 当我们弃绝、拒绝并藐视基督的败坏性情被击倒时，我们就成为基督的配偶，在苦难当中跟从祂，为神的国争战—撒上二五36～42，启一9。
四 基甸和他的三百人，表征相调的一班得胜者，他们与基督一同争战，以带进祂的国—士六1～6、11～35，七1～8、19～25：
1 他们愿意牺牲，好被神使用，以成就神的话并完成神的经纶—1～8节，八4。
2 他们打仗并作工，但全体都来追赶仇敌并收成，这表征我们得胜，全体复兴—七22～八4，西一24，诗一二八5。
第十一周 周四
晨兴喂养
启一9 我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
西一24 现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠。
新约里……很清楚地说到，大卫预表基督（太十二3）；所以大卫的妻子，预表召会。大卫至少有三个妻子，……只有亚比该（撒上二五42），……确实有预表召会的特点。……大卫是预表在苦难中争战的基督，所以他的妻子亚比该，预表在苦难中争战的召会。从撒上二十五章之后，亚比该一直在战士大卫的身边，一直跟着大卫作战。……亚比该原来的丈夫，说出我们的旧人是何等凶恶的人，是不要基督的人。亚比该原来的丈夫名叫拿八，拿八的意思是愚顽（25）。她这丈夫在大卫缺乏时，藐视大卫，拒绝大卫，敌挡大卫（10～11）。这预表我们的天性，乃是拒绝基督，藐视基督，反对基督的。有一天拿八遭灾死了，亚比该就有机会，作了大卫的妻子。这意思是，有一天我们败坏的天性，就是不要基督、拒绝基督、藐视基督的天性，遭灾祸死了，我们就能作基督的配偶，能在苦难中跟随基督，为神的国度争战（李常受文集一九五六年第二册，一四五页）。
信息选读
基甸是很好的士师，极为特别地蒙耶和华呼召；他因着四件事而成功。第一，他仔细听神的话，这在当时以色列人中间是少有的。第二，基甸顺从神的话，照着神的话行动。第三，他拆毁巴力的坛，砍下木像（士六25～28）；这摸着神的心。……神这真丈夫认为，所有的偶像都是与祂妻子以色列行淫的男人。第四，基甸因着拆毁父亲为巴力所筑的坛，砍下木像，就牺牲了他与父亲的关系，以及他在社会的享受。
拣选三百人这件事〔七2～7〕也强调，为着神的定旨牺牲我们个人的权益和享受。基甸吹号招聚百姓攻打米甸人时，三万二千人响应。神说，跟随基甸的人太多，神不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向神夸大，说，“是我们自己的手救了我们。”（2）神告诉基甸，跟随他的人太多，指明神要为以色列人争战。首先，二万二千人回去，因为他们惧怕（3）。然后耶和华试验剩下的一万人，带他们到水旁喝水。凡……舔水像狗舔的，就被打发回家（5）。只有用手捧到嘴边舔水的三百人，蒙神拣选来与米甸人争战（6）。……这三百人和基甸一样，甘愿牺牲，为神所用（士师记生命读经，二九至三○页）。
基甸和那三百人，举动一致，作法一样。肉体都割去了，所以能一样。这是在圣灵里的合一，在身体上的生活。新约的记载，是聚会，不是作工。
三百人打仗，全体都来赶仇敌。……我们得胜，全体复兴。站在河底，不为自己，乃为全体。“为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠。”（西一24）（倪柝声文集第一辑第十一册，一四○页）
参读：倪柝声文集第一辑第十一册，一三七至一四○页；士师记生命读经，第四至五篇。