总题：信徒（一）
第一周 门徒、信徒、圣徒和基督徒
周 三
二 我们学基督，就是借着吃基督而被基督顶替；那在耶稣身上是实际者（耶稣个人的神人生活），得以成为基督身体的实际（团体基督的神人生活），乃是借着我们吃基督以享受祂作供应，供给我们，加力量给我们，加强我们，并使我们有能力，以拣选并实行神的旨意，使祂在召会中得荣耀—约六57，赛七14～15，约十七4，来五8，腓二8，约六63，耶十五16，来四16，罗五5、17，十二2，林后五14，弗三20～21。
三 我们学基督，是借着每早晨被祂唤醒，使我们能有受教者的耳朵和舌头，好用言语扶助疲乏的人；我们是主的门徒、受教者，应当依赖祂，信靠祂的名，不自行造光—赛五十4～5、10～11。
四 我们学基督作那心里柔和谦卑者，祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的，并且祂将自己赐给我们，作我们魂的安息（完全的平安和完满的满足）—太十一28～30。
五 我们学基督作那内住于我们之充足的秘诀，使我们在祂人性的美德里彰显神的属性，在各种环境、光景和境遇中活基督以显大基督—腓四5～13。
六 我们照着基督爱和赦免的心并祂牧养和寻找的灵，学基督作那喜爱怜悯者—太九12～13。
七 门徒跟从主三年半，看见主所作的、主如何行事为人并如何说话；吹入他们里面的生命与实际之灵（约二十22），要引导他们进入他们对主所观察之一切的实际（十六13）。
八 主耶稣是在复活中，不凭自己，乃凭另一个源头—祂的父—而过人性生活的人；当我们凭另一个生命—内住于我们的基督—而在人性里活着，这种生活就使我们成为主真正的门徒。
九 主的门徒有三一神真实的同在作他们的大喜乐，而使他们成为那有“耶稣的人性”的人，对他们所接触者是甜美、迷人、吸引人的，毫无虚谎或伪善—太一23，诗四三4，罗十四17，尼八10，腓一25，四5、8～9，提前四15～16。
十 跟从基督的人受门徒训练，乃是借着基督在地上的人性生活，作为神人的模型—借着在人性里否认祂自己而活神（约五19、30）；这彻底改变了他们关于人的观念（腓三10，一21上）。
十一 “我在主的恢复中观察倪弟兄如何行事为人十八年之久。我在他身上所观察到的一切，都成了将我构成门徒的事物。”（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，一○二页）
第一周 周三
晨兴喂养
罗十二5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
腓三10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
〔有些人〕可能认为主的恢复只是为着地方召会的恢复。我说“不错”，然而有一个“但是”。……地方召会有许多显于物质事物的方面。你必须安排长老、设立执事，以照顾许多外面的事务。但就基督的身体而言，没有物质的事物。地方召会几乎百分之九十是物质的，但却该是为着属灵的一面，这属灵的一面就是基督的身体。
基督身体的实际乃是一种团体的生活，不是个人的生活。这团体的生活是许多圣徒的集大成，这些圣徒被他们里面那经过过程并终极完成的神所救赎、重生、圣别并变化。借着这内住之终极完成的神，这些蒙救赎的圣徒就被作成实际的神人（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，一五七页）。
信息选读
一个人在重生时就成为神人，但还不是成熟的神人。……召会工作的手续是生、养，然后教导并成全，好叫圣徒能够成熟，在地方召会中被建造，为着建造基督的身体。
我们知道，神成为人，来作神人。……祂向祂的门徒和百姓显为真正的人。……但这人不凭自己活，不凭祂自己人的生命活。相反的，祂拒绝祂属人的生命。祂否认自己。……祂告诉我们，凡祂所作，凡祂所说的，都不是出于祂自己，而是出于差祂来的父（约十四10、24）。祂是一个真实的人活在那里，但却向祂天然的生命死。……祂向天然的生命死，就是十字架；祂凭着神的生命而活，就是在复活里。……这位神人耶稣，乃是一个真正的人，……但祂不凭那个真正的人活着，而是把那个真正的人一直摆在十字架上。然后，在复活的意义上，祂活出神的生命。神的生命，带着其一切的属性，从这神人耶稣里面活出来，彰显为这神人的美德。
这〔在个人耶稣基督里的〕生命现今已经在许多人身上被重复、复制出来，这些人蒙了救赎、重生，如今在他们里面有神的生命。……基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来。
保罗活着，是借死而活〔加二20上〕。他向他天然的人死，而凭他的新人同神圣的生命活着。所以他说，借着耶稣基督之灵全备的供应，他活基督，并显大基督（腓一19～21上）。
基督身体的实际不仅仅是一个团体的生活，也是一个调和的生活。……这生活还在调和之中，尚未完成，仍在进行。……这种调和的生活，乃是在基督的复活里，而这复活的实际就是那灵。
假若在我们中间有这样的生活（即使不是全部，至少也是部分），那么基督身体的实际就在我们中间了。……任何一个人过这样一种调和的生活，就绝不会成为任何人的难处。他们已经蒙拯救脱离自己，得着变化，得着成全了。他们不藐视别人，不定罪别人，也不受别人的搅扰。他们不会有分于异议、背叛和分裂。反之，他们要在这里，在主的恢复里作耶路撒冷的高峰—锡安山（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，一五七至一六二页）。
参读：关于相调的实行，第四至五章；神人的生活，第一至二、八、十至十一、十三至十五篇。