总题：信徒（一）
第一周 门徒、信徒、圣徒和基督徒
周 六
肆 我们是基督徒，基督人，与基督是一，因着与基督生机的联结，有祂作我们全备供应的内容，好在日常生活中活祂，使祂得以显大—徒十一26，二六28，彼前四16，林前六17，林后四7，腓一19～21上：
一 作基督徒的目标，以及神在祂的经纶里为我们所定的定命，乃是要我们凭那灵生活行动，好活基督，使神得着荣耀，就是得着彰显—加二20，五16、25，六17，赛四三7，林前六20，十31。
二 每一个基督徒在地上，都有主在他身上所定的特别路程，作基督尽功用的肢体，为着祂身体的建造；这路程需要每一个基督徒自己走，没有人能取代他，他也不能取代任何人—徒十三22、25、36，二十24，林前九24，十二14～22，提后四7～8。
第一周 周六
晨兴喂养
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
在新约里，信徒也称为基督徒〔徒十一26，二六28〕。……在行传十一章二十六节，“基督徒”是羞辱的名称。在安提阿的门徒给人加上这样羞辱的绰号，指明他们必定为主作了刚强的见证，使他们在不信的人眼中显得不同且特别（新约总论第五册，九九页）。
信息选读
“基督徒”这名称也用在彼前四章十六节，这节指明他们是基督的依附者，受祂所受的辱骂。这节的上下文与有分于基督的苦难有关〔14上〕。……在基督的名里，实际上就是在基督的人位里，在基督自己里，因为名指人位。信徒既已信入基督（约三15），浸入祂的名里（徒十九5），就是浸入祂自己（加三27），他们就是在基督里（林前一30），并且与祂是一（六17）。当他们在祂的名里受辱骂，他们就与祂同受辱骂，有分于祂的苦难。彼得说到在基督的名里受辱骂以后，在彼前四章十六节继续说，信徒“若因是基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因着这名荣耀神”。
在彼得和保罗的时代，基督徒是羞辱的名称，但今天这名称该有正面的意义，指明他们是属基督的人，与基督是一；他们不仅属于祂，更因与祂生机的联结，有祂的生命和性情，并且在日常生活中凭祂而活，甚至活祂。我们若因是这样的人而受苦，就不该觉得羞耻，倒要凭圣别佳美的品行放胆承认，以显大基督，在这名里荣耀（彰显）神。
当我们相信基督，我们与祂之间就发生了生机的联结。借着相信基督，我们信入祂，借此与祂成为一灵（林前六17）。这就是我们所说生机的联结一辞的意义。……我们与基督生机的联结，也包含我们浸入基督（加三27）。神在祂经纶里的心意，是要将我们放在基督里面，并要基督进入我们里面，活在我们里面。所以，浸入基督，就是进入与三一神之具体化身的生机联结里。这能变化我们全人。……如今我们基督徒，就是属基督并与祂是一的人，需要在日常生活中凭祂而活，甚至活祂。……我们若凭基督而活，仍然是在作一件事。活基督乃是说，基督是我们的生命（西三4）。我们活，祂就活。祂活，我们就活。
圣经里的中心思想是：基督必须是我们的生命，我们必须活祂作我们的生活。作基督徒的目标是活基督。不仅如此，神在祂的经纶里为我们所定的定命，乃是我们活基督。神的经纶是要将祂自己分赐到我们里面，将自己作到我们里面，使我们接受基督作我们的生命和生命的供应以活祂。神的愿望是要我们活基督。……基督要作我们的生命、我们日常的行事为人和我们的一切。
在加拉太二章二十节保罗宣告：“基督在我里面活着。”保罗不仅能说基督在他里面活着，也能说在他，活着就是基督〔腓一21〕。一面，基督活在保罗里面；另一面，保罗活基督。在里面，基督是保罗的生命；在外面，基督是保罗的生活。保罗与基督因此同有一个生命，同过一个生活。基督的生命就是保罗的生命，保罗的生活就是基督的生活。基督与保罗，两个活着如同一个。……我们与基督之间所发生的生机联结，使我们与祂如此亲近、亲密，甚至与祂成为一灵〔林前六17〕（新约总论第五册，一○○至一○四页）。
参读：生命的认识，第十四篇；腓立比书生命读经，第二十九篇。