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第一篇 门徒、信徒、圣徒和基督徒

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📖纲目

第一篇 门徒、信徒、圣徒和基督徒

肆 我们是基督徒,基督人,与基督是一,因着与基督生机的联结,有祂作我们全备供应的内容,好在日常生活中活祂,使祂得以显大—徒十一26,二六28,彼前四16,林前六17,林后四7,腓一19~21上:

📖 经文
徒11:26 找着了,就带他到安提阿去。他们足有一年的时间,在召会里聚集,教训了许多人。门徒称为基督徒,是从安提阿开始。
徒26:28 亚基帕对保罗说,你想稍微一劝,便叫我作基督徒啊?
彼前4:16 但若因是基督徒受苦,却不要羞耻,倒要因着这名荣耀神。
林前6:17 但与主联合的,便是与主成为一灵。
林后4:7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
腓1:19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
腓1:20 这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
腓1:21上 因为在我,活着就是基督,……

一 作基督徒的目标,以及神在祂的经纶里为我们所定的定命,乃是要我们凭那灵生活行动,好活基督,使神得着荣耀,就是得着彰显—加二20,五16、25,六17,赛四三7,林前六20,十31。

📖 经文
加2:20 我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
加5:16 我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
加5:25 我们若凭着灵活着,也就当凭着灵而行。
加6:17 从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。
赛43:7 就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀所创造、所塑造的,更是我所造作的。
林前6:20 因为你们是重价买来的。这样,就要在你们的身体上荣耀神。
林前10:31 所以你们或吃、或喝、或作什么事,一切都要为荣耀神而行。

二 每一个基督徒在地上,都有主在他身上所定的特别路程,作基督尽功用的肢体,为着祂身体的建造;这路程需要每一个基督徒自己走,没有人能取代他,他也不能取代任何人—徒十三22、25、36,二十24,林前九24,十二14~22,提后四7~8。

📖 经文
徒13:22 既废了扫罗,就兴起大卫作他们的王,又为他作见证说,我寻得耶西的儿子大卫,他是合乎我心的人,必实行我一切的旨意。
徒13:25 约翰将行尽他路程的时候,说,你们以为我是谁?我不是基督;只是看哪,有一位要在我以后来,我就是解祂脚上的鞋带也不配。
徒13:36 大卫在神的旨意中,服事了他那一代的人,就睡了,归到他祖宗那里,已见朽坏;
徒20:24 我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,郑重见证神恩典的福音。
林前9:24 岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们应当这样跑,好叫你们得着奖赏。
林前12:14 身体原不是一个肢体,乃是许多肢体。
林前12:15 倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
林前12:16 倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
林前12:17 若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
林前12:18 但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
林前12:19 若都是一个肢体,身体在哪里?
林前12:20 但如今肢体是多的,身体却是一个。
林前12:21 眼不能对手说,我不需要你;头也不能对脚说,我不需要你。
林前12:22 不但如此,身上肢体似乎较为软弱的,更是不可少的;
提后4:7 那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
提后4:8 从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。

📖晨兴喂养

加二20 我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。

  在新约里,信徒也称为基督徒〔徒十一26,二六28〕。……在行传十一章二十六节,“基督徒”是羞辱的名称。在安提阿的门徒给人加上这样羞辱的绰号,指明他们必定为主作了刚强的见证,使他们在不信的人眼中显得不同且特别(新约总论第五册,九九页)。

📖信息选读

  “基督徒”这名称也用在彼前四章十六节,这节指明他们是基督的依附者,受祂所受的辱骂。这节的上下文与有分于基督的苦难有关〔14上〕。……在基督的名里,实际上就是在基督的人位里,在基督自己里,因为名指人位。信徒既已信入基督(约三15),浸入祂的名里(徒十九5),就是浸入祂自己(加三27),他们就是在基督里(林前一30),并且与祂是一(六17)。当他们在祂的名里受辱骂,他们就与祂同受辱骂,有分于祂的苦难。彼得说到在基督的名里受辱骂以后,在彼前四章十六节继续说,信徒“若因是基督徒受苦,却不要羞耻,倒要因着这名荣耀神”。

  在彼得和保罗的时代,基督徒是羞辱的名称,但今天这名称该有正面的意义,指明他们是属基督的人,与基督是一;他们不仅属于祂,更因与祂生机的联结,有祂的生命和性情,并且在日常生活中凭祂而活,甚至活祂。我们若因是这样的人而受苦,就不该觉得羞耻,倒要凭圣别佳美的品行放胆承认,以显大基督,在这名里荣耀(彰显)神。

  当我们相信基督,我们与祂之间就发生了生机的联结。借着相信基督,我们信入祂,借此与祂成为一灵(林前六17)。这就是我们所说生机的联结一辞的意义。……我们与基督生机的联结,也包含我们浸入基督(加三27)。神在祂经纶里的心意,是要将我们放在基督里面,并要基督进入我们里面,活在我们里面。所以,浸入基督,就是进入与三一神之具体化身的生机联结里。这能变化我们全人。……如今我们基督徒,就是属基督并与祂是一的人,需要在日常生活中凭祂而活,甚至活祂。……我们若凭基督而活,仍然是在作一件事。活基督乃是说,基督是我们的生命(西三4)。我们活,祂就活。祂活,我们就活。

  圣经里的中心思想是:基督必须是我们的生命,我们必须活祂作我们的生活。作基督徒的目标是活基督。不仅如此,神在祂的经纶里为我们所定的定命,乃是我们活基督。神的经纶是要将祂自己分赐到我们里面,将自己作到我们里面,使我们接受基督作我们的生命和生命的供应以活祂。神的愿望是要我们活基督。……基督要作我们的生命、我们日常的行事为人和我们的一切。

  在加拉太二章二十节保罗宣告:“基督在我里面活着。”保罗不仅能说基督在他里面活着,也能说在他,活着就是基督〔腓一21〕。一面,基督活在保罗里面;另一面,保罗活基督。在里面,基督是保罗的生命;在外面,基督是保罗的生活。保罗与基督因此同有一个生命,同过一个生活。基督的生命就是保罗的生命,保罗的生活就是基督的生活。基督与保罗,两个活着如同一个。……我们与基督之间所发生的生机联结,使我们与祂如此亲近、亲密,甚至与祂成为一灵〔林前六17〕(新约总论第五册,一○○至一○四页)。

参读:生命的认识,第十四篇;腓立比书生命读经,第二十九篇。